龙门晨光村田地孕育富庶殷实 此乡宜住玉堂仙

　　乡村名片晨光村

　　晨光村位于龙门县平陵街道西南部，总面积约6平方公里，下辖神光、白门、田心、双光、石湖、钟屋、新村、新星、张屋、聂屋、瑞兴、鹿颈、侯屋、新联、上车15个村民小组，村民共605户、2885人，有吴姓、刘姓、张姓等，全村有耕地面积2200亩，山地面积1372亩，著名的龙岩及龙岩寺坐落于此。村民收入主要依靠务农及外出务工、经商。晨光村荣获2019年县先进党组织、2019年惠州市文明村、2019年广东省卫生村等荣誉。

　　“田园突兀数堆山，峭壁虬松溪水潺。势若蓬莱入梦幻，状如盆景教盘桓。”一日晨曦初露，惠州老新闻人、丰湖诗社原社长牟建新路过龙门县平陵街道晨光村，写下他眼前看到的情景，轻霜薄雾，浮日流霞，丘陵地带石山点缀，屋舍俨然，让他生起“何幸长年为驿旅，奔波观赏两相兼”之概。

古老的晨光村，处处显示出起古朴宁静。

　　晨光，一个诗意的名字，一个古朴的乡村。此地原名神岗，为神仙居住之乡，六百余载的岁月，打磨着这里的田园河流、一石一木、祠堂屋舍、人情伦理，成就一个岁月的精灵，活跃于大地。

　　开基落担

　　神仙眷恋的山冈

　　平陵，顾名思义，地势平坦，以丘陵为主，晨光村的地形地貌是其缩影，一马平川，河水穿流，仿若桃源。

　　熟知平陵典故的老人，常常会向晚辈说，平陵旧时是龙门、博罗、河源三县交会地带，明代初期建圩，人员往来，货物畅顺，颇为繁华。

　　当地还流传一种说法，“平陵圩是晨光人的地，山下人的街。”意思说明代平陵建圩，用的是晨光村的地，清代山下村人在平陵圩买店开铺，平陵圩主干道大兴街，则以山下刘大兴命名。

　　传说与历史互为补充。600多年前，历经元明易代的烽火，晨光吴姓先祖从连平忠信迁居平陵，在一处四面环水、螃蟹形状的小山岗开基。此山尽显灵气，村民常常到山头祈福，故名“神岗”。在神岗北面，还有龙岩起伏，势如鳄鱼朝天，又像狮卧田园，天地之灵气聚集。

　　吴姓先祖觅得新家园，他们认为，既然是神仙居住的地方，定适宜开枝散叶、兴旺发达。

　　岁月变迁，神岗的名字演变成为神光，后来又以晨光命名，这也是晨光得名的来历。

　　今天，晨光村田心村民小组村民吴海全保存有一本1995年出版的《广东省连平县吴氏族谱》，根据记载，连平吴氏七十九世吴溪（字宗富）从忠信拓陂迁平陵落基。吴溪生一子，吴礼宝（字愈良），葬在平陵圩外大岭顶。吴礼宝生四子，吴敬、吴忠、吴让、吴俊，其中，吴敬一脉繁衍最盛，生有七子——2个去了江西，5人留居平陵，长房神光，白门楼、田心、双岗埔、吴屋等自然村。

　　在平陵大岭顶，有吴愈良的墓地，墓地有一块《重修太祖墓碑志》，晨光村清代生员吴鸿宾撰文，刻于清光绪八年（1882）。碑文写道，“茅冈大岭顶之有太祖坟也，五百余年于兹矣。其卜塟肇自明初。”大岭顶旧时属茅冈（龙江），吴鸿宾笔下的“太祖”即吴愈良。从“卜塟肇自明初”的记载可以看出，晨光吴姓先祖从连平忠信到平陵晨光的时间在元末明初，正是乱世之季。

　　从兵荒马乱，到“神仙之冈”，平陵吴姓先民的心路历程写满心酸与惊喜。

　　自落担神岗，吴姓村民繁衍生息，子孙绳绳继继、瓜瓞绵延，口齿日繁。广袤平坦的土地适宜耕种，严实坚固的房屋庇护人身，村民或耕读传家，或经商致富，其中亦不乏箸缨者，写就一部家族史书。

　　富甲一方

　　田地孕育富庶殷实

　　晨光吴氏子孙对吴愈良墓地的修葺，历代不断。清代生员吴鸿宾《重修太祖墓碑志》写道，“茅冈大岭顶之有太祖坟也，五百余年于兹矣。其卜塟肇自明初，历两百载之久，冢宇日渐荒颓，康熙庚寅曾经修饰，星移物换，屈指又一百七十余秋矣，历久星霜，墓垣丛生，坟宇几尽崩颓，地迹仅存，未免萧条露处。众孙志切重修，遂卜吉于光绪八年仲春十五日卯时初三刻仪，坐山兴修。斯时也，去周围之崩颓，仿古昔之成规，俱原山原向原高度数，焕然其一新，而中宫墓碑，则仍旧而略加修饰焉。行见筑坟茔火炉，祖灵长此凭依。吉庆观成，于不日冢茔重新瞩履敬，于他年趋跄如故。爰述以其原由，以垂久远，俾后世子孙行知法守焉。”

　　与祖先墓园遥相对望的是开基地。走进今日的神光村民小组老围，犹如走入迷宫，老屋斑驳，庭院深深，曲巷通幽，仿佛时光在这里凝固。神光老围四周有围墙包围，高大雄伟，有南门、北门两个门楼，围内的吴氏宗祠前，有一条小径，连接南门与北门，被称为天街。这是精神层面的记里，也是诗意的寄托。暮春时节，神岗之下，天街小雨润如酥。在五谷丰登的田园，在如诗似画的窗外，吴姓子孙久闻软绣天街旧有名，苦读诗书或奋力商途。

　　这是在平陵境内历史较为古老的村落，处处显示出古朴宁静。旧时，晨光村是河源县城通往平陵圩的必经之路，八方称辐凑。

　　吴海全介绍，旧时的晨光村，村内有石板路，是商贾货物通行之道。晨光人在平陵圩有不少店铺出租。每逢过年，晨光人有三日不收租的习惯，只是象征性收租，如咸鱼店拿截咸鱼当租金，与特殊的方式和商铺喜迎新春。

　　靠着田地和店铺，旧时的晨光村民很多家境殷实。神光围南门的清代景琰公祠，虽然今天布满杂草，但从其规模和格局可以看出，这像一个院落，也是一座小围屋，经济条件不善者难以将其构建起来。

　　在不远处，晚清见龙居颇有大家风范，村民传说，这是旧时“南爷”的居所，他与博罗公庄人、曾任江南道监察史的黄大铭有姻亲关系。至于“南爷”是谁，由于时代久远村民语焉不详。

　　在新中国成立前，晨光人吴伯梅在平陵圩有泰和押、德和押等典当行，亦是富甲一方的人物。吴伯梅有“平陵一霸”之称，后被边纵部队铲除，在一个新时代来临之前谢幕，也结束了晨光人富庶一方的传奇。

　　敬祖美德

　　清明祭祖热闹赛春节

　　中华民族历来就重视家庭，特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，而且成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

　　晨光村的村规民约、家规族训一脉相传。“家无论贫富，总要子孙贤肖；人无论智愚，总宜教之诗书。……国有明条，家有矩训。”藏于晨光村的《吴氏族谱》列有家规家训八条，规劝族人遵循，身体力行，勉为良善。

　　特别是在清明节，这个重要的祭祀节日，晨光村吴姓村民每年更是隆重其事。晨光吴氏子孙尊敬祖先恪守不渝，如族谱训诫一样，“清明扫墓，必老幼亲临，虽远亦至，衣冠罗列，各致其恭。”即便时代更迭，这种情怀未变。

　　祭祖，当地也叫拜山。每年清明节一早，晨光村及外地宗亲逾千名吴姓宗亲从四面八方赶来欢聚一堂。他们排成几百米的“人龙”，壮年出动，扶老携幼，举着吴姓大旗沿着村边的小路，抬着全羊等祭品，有序前往祖先坟冢。在距离晨光两公里外、平陵圩大岭顶上一座颇具规模的明代古墓，是吴氏族人的祖坟——吴愈良墓地。在村里长者的引导下，人们整理着装，有次序地跪拜叩头，场面隆重而热闹。

　　这不仅是祭祖的日子，也是一年中最热闹的节日——村民宴请亲朋好友共聚一堂，用美酒佳肴款待来宾，共叙亲友之情，共话一年大计。

　　“清明祭祖是村里一年中最大的盛事，大家都记得这个节日。”参与祭祖的村民们表示，通过清明祭祖活动让后人懂得寻根问祖、传承子孙孝道的文化，了解村里的历史文化，继承先祖勇于开拓的无畏精神和艰苦奋斗的作风。

　　有龙门的民俗专家指出，平陵晨光村将清明节祭祖节日过成一种宴请亲朋相聚的日子，这在龙门县是非常罕见的。中国民间文艺家协会会员、作家张燕华则留意到，晨光村祭祖用的全羊祭品有一样较为特殊，她在《惠州风俗：祭祖思亲尽孝道》写道，“龙华镇旭日村的人拜山用鹅，而龙门平陵晨光村的吴氏拜山时用全羊，这种风俗在惠州颇为特别。”

　　头啖汤

　　创建美丽家园

　　今朝晨光村，风景亦如画。走在晨光村，一幅幅靓丽的墙绘映入眼帘。村民家中，庭院干净，栽种鲜花，在用砖石搭建的小路旁，庭中的树荫下摆放着一张摇椅，不远处还放着一张茶几，犹如小庄园。

　　近年来，龙门县积极开展“美丽家园”创建活动，以家庭为基础，以“整整齐齐、干干净净、漂漂亮亮、和和美美”为目标，在美化、绿化、净化庭院的基础上，突出乡村文化底蕴和文明家庭建设，以基层妇联队伍及巾帼志愿队伍、家庭妇女为主要力量，以“治乱、治脏、增绿、提素质、促文明”为主攻方向，重点实施庭院卫生整治、村庄美化整治、农村妇女素质提升、家庭文明创建“四大工程”，全面提升家居环境品质，切实改善村庄村容村貌，提高城乡居民素质。

　　晨光村率先开展“美丽家园”创建活动，以“幸福之家”“平安之家”“兰花之家”“牡丹之家”“田园之家”“诚信之家”“长寿之家”等主题进行创建改造，鼓励村民在庭院中栽花种草美化庭院，将树荫下的荒废土地改成小花圃，用废旧物料做小木棚用来圈养禽畜，用建筑废料进行庭院改造，并做到“门前三包”，让自家的庭院环境变美。

　　“庭院搞好了，环境变美了，村民收入提高，村里的生活也慢慢变好了。”晨光村村干部表示，晨光村狠抓帮扶措施和政策落地，以光伏扶贫、产业扶贫等多种脱贫措施，帮助贫困户实现稳定脱贫。在扶贫企业的帮助下，晨光村不仅改善了村里的基础设施建设，也帮助村民走上了致富之路。

　　为进一步巩固提升晨光村“美丽家园”示范村的创建实效，调动广大农村家庭参与“美丽家园”创建活动的积极性，2019年4月，龙门县红紫荊妇女儿童公益项目——《兄弟姐妹齐参与 美丽家园携手创》在晨光村“妇女儿童之家”家庭文化项目启动，引导村民从自身做起，从家庭做起，按照“四美”（环境绿化美、庭院净化美、居室整洁美、家庭和谐美）标准创建“美丽家园”，培育生态文明、乡风文明，助力建设生态宜居美丽乡村。

　　与此同时，晨光村通过实施农村“四小园”（小菜园、小果园、小花园、小公园）小生态板块，让乡村环境变得更加优美，生态变得更加宜居，加快推进乡村振兴。

　　民心路

　　开辟上学坦途

　　在没有脱贫前，晨光村是省级贫困村，帮扶单位佳兆业集团派驻工作组脱贫攻坚，留下了佳话无数，其中佳兆业大道成为“民心路”便是一桩。

　　此前，在没有融入平陵新市场之前，晨光村以前只有一条狭长的平山路与外界相连。平陵中心小学多年前从平陵圩迁至晨光村，改造晨光小学及相邻的平陵三中校舍办学，目前有3000多名师生，有超过一半的孩子每天要绕道上学，不仅路远，还时常发生安全事故。但因为路线规划、资金筹集等问题，这条路成为了其和邻村经济发展的“拦路虎”。

　　直到2017年，佳兆业集团将晨光村选为精准扶贫定向扶贫点，村民们看到了希望。2018年2月，佳兆业大道动工。这是一条由佳兆业集团捐资400多万元兴建的连接平山路和平陵建设路的乡道，宽度12米，含道路、绿化、人行道、亮化工程及附属桥梁一座，总长度约700米，道路于当年12月建成，打通了平陵街道东西方向的交通，前往平陵中心小学的师生不用再绕道4公里到学校。

　　“以前，村里的孩子去上学，需要兜一个大圈，而且路上很不安全。现在孩子们走佳兆业大道去学校，不仅更加安全，距离也缩短了。而且这条路也为村民提供了一个散步的好去处。”晨光村民感慨，这条路是蜕变，也圆了平陵几代人的愿望。

　　龙岩：里里外外有乾坤

　　提起溶洞景观，很多人的第一印象是广西桂林，“桂林山水甲天下”实在深入人心。形态万千的喀斯特溶洞，展现大自然的鬼斧神工。龙门县平陵、龙江一带，也有喀斯特溶洞景观，媲美广西桂林的岩洞，历来是探险览胜好去处。

　　龙门最著名的溶洞，无疑是位于晨光村的龙岩。龙岩远看犹如神兽休憩于旷野，勾画出平陵优美多姿的天际线，近看则如天幕落下，奇特峻峭。这是鬼斧神工，也是大自然对这片富饶土地的厚爱。

　　令人称奇的是，早在清康熙四十年（1701），人们便以龙岩的石室为屋梁修筑龙岩庵，将自然景观与人文胜景融为一体。此后，此地成为龙门、河源、博罗3县的重要活动场所，为广东颇有名气的寺庙之一，众多文人墨客吟咏不断，素有“小洞天”之称。300多年来，平陵龙岩留给龙门的不仅只有自然资源遗产，还有丰厚的人文财富。

　　龙岩如狮田园卧

　　“龙岩如狮田园卧，景色秀美人画中。”“势若蓬莱入梦幻，状如盆景教盘桓。”……

　　在晨光村钟屋村小组附近，有两座高耸巨大的石山，较高的，被当地人唤作“鳄鱼朝天”，似一尾鳄鱼背地而卧，上有半山岩洞、鹰嘴岩洞、白面石洞、龙岩洞；矮的叫“狮子石”，像一头醒狮雄踞原野，上有马嘶岩洞、老岩洞。由于山体巨大、洞洞相连等原因，这两座相连的石山内有多少溶洞，已经无法确认，今天的人们将其统称为龙岩。

　　龙岩有5个较具特色的溶洞——半山岩洞、白面岩洞、庙前岩洞、马嘶岩洞、老岩洞，因此，又有“龙岩五洞”之说。“龙岩五洞”的石景，有石灵芝、石猴、石床、石杵、石钟乳、石笋等，千姿百态，鬼斧神工。

　　龙岩洞藏在龙岩庵旧址里，入口在一尊塑了金身的观音佛像后。进入龙岩洞，能看到形态各异的石景。龙岩溶洞里还有不少钟乳石在滴水，这说明它们还在“生长”。

　　龙岩洞深不可测，洞中又有洞，洞与洞相通。有的洞矮，人需要匍匐前行才能进出，这种“矮洞”，一旦进去就会马上感到全身发热，若是夏天肯定会大汗淋漓。有些往地底延伸的小洞，让游客望而止步。据说以前有僧人尝试探底，但出于安全考虑，均无法探出龙岩洞有多深。

　　龙岩洞左侧有和尚岩洞，比龙岩洞要宽阔得多。和尚岩洞门，一般都是铁门紧锁。走进洞内，不细心的话就会错过地上许许多多的微凸石笋，原来，溶洞的钟乳石在滴水，据说要好几年才能在地面上积聚起几毫米厚的一层，即便在枯水季节，钟乳石也浑身湿透。该洞内有石鹰、石香炉、石笋、石杵、石乳、石田螺、石老鼠等，美不胜收。

　　而天然石佛，也就是古志中的“生成石人，端坐似和尚”，是和尚岩洞的精华景观。该石佛高约3米，神态安详，两耳垂肩，宛然天成，栩栩如生。天然石佛的背部不断有水流下来，使得石佛像披上一件“金袈裟”，在微弱的灯光下，“金袈裟”闪闪发光，让人啧啧称奇。其实，“闪光”石不会自动闪光，而是石灰岩里被水溶解的钙质变成固体，光线被反射回来的缘故。

　　龙岩洞内建龙岩庵

　　古志描述的“佛殿神座俱出天然”，指的是龙岩庵的溶洞，在同一山脉相隔不远处，还有和尚岩洞内的天然石佛，在龙岩洞内人工塑造佛像与天然石佛相对而立，这是一种巧合还是有意为之，不得而知。

　　因为这些巧妙天成的安排与构建，依托龙岩洞而生的龙岩庵，甫一出现，便吸引众人目光。

　　清乾隆十年（1745）《河源县志》卷之十二“寺观”中记载“龙岩庵”，“在平陵约，即因石岩，康熙四十年另建小屋在岩下”，即1701年，距今300多年。从这记述可以看出，在康熙四十年建屋成庵之前，人们到岩下祈福迎祥的习俗就已经形成。

　　清同治《河源县志》对龙岩庵记载非常详细，称“龙岩庵在平陵境内，其地周围石山，中空一石室，神座天然，不须桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺，阔二丈四尺，左有石井，水清洁可饮。每遇旱年，乡人到此求雨，一求即应，号曰‘喜雨泉’，鲫鱼甚多，神座右有小横岩，九曲而入，深三十余丈，内有石井，极深，水又有石鼓，击之如鼓音。康熙四十年，另建小屋在岩下，咸丰八年重建二栋，上栋左文帝右关圣，下栋左魁星右华光，规模始备。道光二十六年，邑侯盛济川在石壁上题刻‘小洞天’三字。”

　　从古志可知，从康熙年间到清咸丰八年（1858）之前，龙岩庵只是小屋一间，名不见经传，清乾隆十年（1745）所纂的《河源县志》，对龙岩庵只记其名而不记其实。直到清咸丰八年（1858），龙岩庵才“规模始备”，成为当地小有名气的佛教丛林。龙岩庵门题“白毫光照业障消，龙华三会定相逢”，颇具禅意。浙江山阴人、道光年间的河源知县盛济川更是对龙岩庵推崇备至，将龙岩庵比喻为“小洞天”。

　　龙岩“小洞天”之誉不胫而走，成为龙门、河源、博罗三县的重要宗教活动场所，天然形成的溶洞奇景让它成为众多文人墨客的吟咏对象。

　　每一个来到龙岩的游人，除了到龙岩庵祈福，还会到龙岩的一众溶洞探幽，由此衍生无数的生命感叹。

　　人文与溶洞融合成名胜

　　由于岁月变迁、风雨洗刷以及种种原因，龙岩庵的发展一波三折，庵内外的自然景观也遭到不同程度的破坏。

　　由清转入民国，龙岩庵遭土匪破坏，村民相传，土匪掳人勒赎藏于龙岩。龙门诗耆李汉驹有《游龙岩题石壁》诗记载此事，“昔有神龙据，龙飞岩此成。迎来千代客，可驻百营兵。曾作强梁薮，实污胜地名。此行多感慨，何日见时清。”

　　到了“文革”时期，龙岩也有不少溶洞石乳、牌匾被破坏，龙岩庵一时变成残垣破瓦、荒草丛生之所。繁体“龙岩庵”榜书石匾，也碎成七八块。1996年，龙门县文化局修撰《龙门县文物志》时，专门去寻找石碎片，但仍缺“龙”字，直至数年前才找回，拼回“龙岩庵”三字镶嵌在龙岩洞一面石壁上。

　　改革开放后，一批热心人士为拯救龙岩庵而奔走呼告。当时出力最多的当数邓成赞、黄景行二人，他们积极争取到龙门县有关部门的支持，成立“龙门县龙岩风景区筹建处”，并与平陵镇政府签订保护建设龙岩风景区的合同。1990年10月，当时的平陵镇政府发布“关于保护龙岩自然风景石山的五条规定”，遏止龙岩再遭破坏，确保龙岩庵能顺利进行修复和建设。

　　在几任住持及全体寺僧的共同努力下，再加上各地善男信女的赞助支持，龙岩庵逐渐恢复殿堂、神座等基本设施，并于1996年改名为龙岩寺。

　　如今的龙岩寺已颇具规模，除原有的龙岩庵堂，还新建成面积600多平方米的大雄宝殿、典雅的鼓楼等。2003年，龙岩寺被龙门县评为第二批县级文物保护单位。2003年和2004年，龙岩寺还先后被评为省、市文明宗教活动场所。一拨又一拨香客、游客慕名而来，探险、礼佛，让这座历经沧桑的地方名刹增添活力。

　　平日，每天都有好几辆大巴来，基本都是来自香港、广州、深圳、东莞等地的游客及户外运动爱好者。

　　虽然历经风雨，但龙岩溶洞仍保留着原生状态。多年来，晨光村计划合理开发龙岩，村民认为，这既是对这一天然资源的保护，也将为深山中的乡村带来一条致富道路。为此专家建议，可实现“溶洞+文化”“溶洞+研学”“溶洞+生态”的文旅融合开发模式。村民表示，龙岩还在等待有缘人。

　　溶洞探奇

　　半山岩鹰嘴岩

　　既神奇又惊险

　　平陵龙岩，既奇又险，以半山岩洞和鹰嘴岩洞为甚。

　　半山岩洞，洞口在半山腰，洞口门楣刻有“越王洞”，不知题刻者用意，当地相传越王带兵曾至此休息。进入洞口，有个方丈石室，一根石柱挡路，恰似迎客竹。再进入，奇特的景色目不暇接：石钟乳、石笋、石柱等，组成各种图案，模形状物、花盆、罗帐、梯田、龟蛇、凤凰、山羊……惟妙惟肖，逼真如生。半山岩洞还有一个特色，是洞内有洞。进洞20多米，分左右两洞；从左洞进去，内有一个偏洞。从右洞进去，内亦有一分洞。半山岩洞的两个出口，都考验探险者，右洞出口，一丈多高，垂直“通天”，它在考验有勇气的人可从石壁上爬上去，如果没有勇气，只好走回头路；左洞出口，则要爬过三四处仅容一人身的“关卡”，洞口外面，峭壁悬崖，异常惊险。在洞口举目四望，远山翠，近水清，田畴绿，云天碧，如入画中。

　　鹰嘴岩洞，则在“鳄鱼朝天”的半山上，岩洞入口左右是峡谷，两侧是刀削斧劈的悬崖绝壁。壁上倒挂着数不清的古藤、绿叶，顶端有一巨石酷似鹰嘴伸向青天，景色十分奇伟壮观，鹰嘴岩洞因此得名。从洞口直进100多米，半中又有支洞。洞内，除了各式各样的的石景，奇怪的是有些洞暖，有些洞冷，冷暖洞仅一米左右距离，变化之大，游者难知其奥妙，实属罕见。

　　20世纪80年代初期，龙门文人吕定霖曾进入鹰嘴岩洞探奇，撰文《鹰嘴岩探奇》（收录于《龙门文史》第一辑），称鹰嘴岩洞内吊着各式各样的钟乳石，还有洁白晶莹，银光闪闪的石莲、石带、石柱、石花、石荷等形态各异，奇特多姿的乳石景物。越往里走，洞道便越来越曲折坎坷，但各式各样的钟乳石也越多，比比皆是，千奇百怪，令人应接不暇。洞内神奇莫测，时而狭窄得仅容一人而过，时而又宽得能容纳数人同行；时而“山重水复疑无路”，时而又出现四通八达的分道，大有“柳暗花明又一村”感觉。

　　龙岩掌故

　　龙门两代诗人

　　两度诗题龙岩

　　龙门清末民初文人李寿田（1865～1927）曾两次游览龙岩庵，第一次游览时，兴致勃勃写下三首《游龙岩庵留题》诗歌，透露出一种与龙岩“相见恨晚”之感，其一为：狮石闲游策马还，举头咫尺见仙山；龙岩自昔称名胜，翻悔从前未仰攀。其二为：一朵莲花石化成，天然色相妙难名；更留数点龙涎水，滴作甘泉济众生。其三为：平生佳境惯追陪，遇有名山眼便开；羡我此行真不负，洞天曾印雪鸿来。

　　意犹未尽的李寿田十年后再次和朋友一起畅游龙岩，又写下三首《再游龙岩庵步前韵》，其一为：“佳境何妨数往还，又携良友访名山；老僧卓锡西归去，惆怅遗踪已莫攀。”其二为：“忆昔题诗倚马成，闾黎寺壁旧留名；雪泥鸿爪从头认，纸墨丛残百感生。”其三为：“懒残炉火芋曾煨，珍重山门为我开；香火前缘应未断，十年李泌又重来。”

　　巧合的是，同是龙门著名诗人的李汉驹（1919～2013）也曾两次诗题龙岩。

　　由清朝转入民国，龙岩庵遭土匪破坏，村民相传，土匪掳人勒赎藏于龙岩。李汉驹有《游龙岩题石壁》诗记载此事，“昔有神龙据，龙飞岩此成。迎来千代客，可驻百营兵。曾作强梁薮，实污胜地名。此行多感慨，何日见时清。”

　　后来的历史翻转，正是昔时土匪、横闯霸道、居险为作祟、终被摧毁，万民当家作主倍珍贵。

　　年老的时候，李汉驹再度来游龙岩，写下《重游龙岩古寺》表露通达人生：“心钟意鼓两相催，再谒禅门法眼开。古刹重光呈七宝，层峦耸翠列三台。玄机入定原无物，妙谛通灵未染埃。八十二年缘不浅，焚香顶礼拜如来。”

　　文图 惠州日报记者 魏晓娟