龙门·绳武围综合项目启动 拟投资25亿打造美丽乡村

原标题：
龙门人文明珠 岭南乡村毓秀
龙门·绳武围综合项目启动，拟投资25亿元打造美丽乡村

　　绳武围

　　龙门人的“母亲河”增江，蜿蜒曲折，千重灵秀，两岸古村星罗棋布，错落有致。近年，一个位于增江南岸的古村——龙华绳武围声名鹊起，于2013年入选第二批“中国传统村落”，并借实施乡村振兴战略东风，重焕生机。

　　日前，计划投资25亿元的龙门·绳武围综合项目启动，面积约1.36平方公里，以绳武围古村落和增江河龙华段为核心，深度挖掘绳武围“崇文尚武、家国天下”的历史传承和文化内核，围绕“文、农、旅、商、体、康、养”等方面做文章，构建“古围新城”的产业发展格局，探索乡村振兴的“绳武围模式”，成为美丽乡村建设示范性项目。

　　明清两代雄踞一方的商业版图、书香门第、仕宦世家，400载绳武围得今日之声名与机遇，其来有自。 

绳武围有400多年历史，是一座围屋式建筑。

　　“鼎革楼”的兴建与劫难

　　明清时期，增江南岸、龙华圩附近，两个规模宏大古村落——龙江围（今水坑村）、绳武围（今龙华村新楼下）相继出现，它们是李姓村落，史称“蓼溪李氏”，为龙门的名门望族，亦是岭南先民在山水之间开基落担、开枝散叶的代表。

　　南宋时期，蓼溪李氏先祖由韶关南雄珠玑巷南下番禺，后建业于龙门，最后定居龙华蓼溪嶂下，先后开辟出龙江围和绳武围等建制恢弘、构建精美的围屋。

　　这个繁衍700多年的家族，保存着古围屋、家祠、文笔塔、书室、功名碑、碉楼等众多载体，为古代岭南人的播迁与发展留下厚重的脚注。

　　绳武围的背后是一段深刻的家族记忆。明朝万历元年（1573年），蓼溪李氏六世祖李孟盛（号梅庄）之孙李素闲离开龙江围，迁居龙华圩旁，开建绳武围。李素闲志向远大，不倚祖荫，自谋大业，其到绳武围建的第一栋建筑，命名为“鼎革楼”。“革，去旧也，鼎，取新也。”李素闲以此明志，终得偿所愿，谋得丰厚物业，人丁也兴旺起来。

　　明末清初，正值乱世，匪寇窜入龙华。鼎革楼在当时已是大户人家，成为匪寇打劫的目标。绳武围后人整理的家族资料记载有“鼎革楼难”：一天，匪寇对绳武鼎革楼发起进攻，李氏族人最终抵抗不过，惨遭匪寇灭绝人性的血洗。血洗之时，十一世李待举（字莘士）因在外婆家，幸免于难而得生。

　　李待举，为李素闲的三子李茂饰之孙，父亲李主兑。李主兑为“明季禀生，博学能文，尚节义。崇祯甲申闻京陷，涕泣累月竟以忧愤卒”。父亲逝世时，李待举年方十五。父亲去世没多久，李家就“遭土寇焚刦，阖门罹难”的“鼎革楼难”。

　　“鼎革楼难”后，李待举在外婆家长大，后回到绳武围艰难创业，颇有当年曾祖父李素闲的骨气。

　　绳武围李氏两次创业，其过程和规模，后人已无法详述。李氏后人口耳相传，他们原来有个采石场，石场曾经有上千工人，主要生产石灰、石灰油等，并通过船运送到广州。

　　清咸丰版《龙门县志》记载，清康熙三十五年（1696年），龙门县大旱，知县卢世贵及其属官借巡抚“均粮均役”之檄，在法定赋税以外加征数倍，命书吏、差役下乡勒索，竟至勒人卖儿贴妇、卖坟毁屋的地步。稍不遂意，民则立毙杖下，士亦锁拿监禁，哭声震野，逃亡者以千百计。有感于这些繁重的苛税，李待举上书两广总督石琳，期间几为卢世贵所陷害。李待举抱着生死置之度外的决心去做这件事，最终，龙门百姓得以除去加征。李待举因此被乡民赞誉为“人杰”。 

绳武围高大厚重的围墙。

　　建围寓意“绳武耘经”

　　随着明末清初动荡结束，绳武围迎来了它的盛世。李待举之后，又经过李家两代人的努力，到第十三世李隶中，李家家业渐丰。

　　历经“鼎革楼难”，李家痛定思痛，逐渐建设一座具有防御功能的围屋。该围的正门门楣阳刻“绳武”二字，典出《诗经》之“昭兹来许，绳其祖武”，围的西面侧门则有“耘经”二字。“绳武”和“耘经”，寄托李氏对后辈文韬武略的期待。

　　绳武围融合广府建筑和客家围屋元素，外围墙内梳式建筑，坐南向北，总面阔168.95米，总进深92.52米，占地面积约15632平方米，由围墙、祠堂及周边的三合院式民居组成，十多栋的镬耳大屋大气恢宏。围中轴线上的祠堂命名为主兑李公祠，祠前有品字形的三眼水井，祠堂与民居用隔火墙隔开。四周围墙高筑，内墙有跑马道，墙体有枪眼。

　　绳武围最让人震撼的莫过于保存完好的围墙和跑马道。从外面看，是七八米高的围墙，四周还有炮楼；从里面看，围墙之下还有一圈2米高的跑马道。跑马道约1米宽，站在上面，刚好能够到围墙的箭孔，可攻可守。

　　绳武围固若金汤。1953年，增江水漫龙华，洪水涨至绳武围外墙3米高处，但洪水基本没对绳武围造成损失，洪水退时，仅把大门西侧的围墙冲歪一点，这足以见绳武围之坚固和强大的防御功能。

　　此外，李隶中的二儿子李步云还在绳武围旁建起一座10多米高的碉楼。若遇到强盗洗劫，族人可以全部转移到碉楼避难。 

镬耳屋象征着官帽两耳，有“独占鳌头”之意，一般要有功名的乡村方可建造。

　　书香门第仕宦世家

　　绳武围李氏不仅继承了先祖的经商之道，还传承了崇文重教的传统，由此延续出一支书香门第、仕宦世家。

　　进入清代，绳武围开设咏春园、蓬春园、泰栈书房等私塾教育子孙，读书人纷纷登科及第。自李隶中于乾隆十七年（1752年）考取举人至清末，绳武围出八位举人、十四位贡生，可谓是斯文林立，文韬武略皆有之，且官风廉正。

　　这些读书人中，其中比较出名的是李隶中和李步蟾两叔侄。李隶中在山东多地任知县、州判等职，深得民心，被任地子民称为“清官第一”；李步蟾在陕西、甘肃等地任县令和州判，体恤民情又法治严明，被任地子民称为“李青天”。绳武围耘经门每年张贴的春联“铭垂东鲁，绩绍西秦”便是对李隶中和李步蟾两人事迹的概括。此外，李步蟾之弟李步墀人称“鹿池先生”，著述颇丰，而李步墀之子李柱兰，善谋善战，也是著述诸多。

　　民国版《龙门县志》总纂邬庆时称，龙门艺文，就个人而言，以地派刘士骥为盛，就家族而言，以龙华李氏为盛，李隶中所著书有两种，李步墀所著书有四种，李柱兰所著书有八种，李炽（李柱兰之子）所著书有三种，而李步蟾的诗句，妇孺皆有传诵。李氏后人曾经统计，李氏家族共撰书六十六卷，可惜全部失传，这让李氏后人惋惜不已。

　　今天，远远望去，占地面积约为1.5万平方米的绳武围俨然一座坚固的城堡，气魄不凡。门楼前，是一个半月形的池塘，门楼两侧，立着多块清代的功名夹，依次刻着绳武围李氏读书人在清朝乾隆、咸丰等不同年代考取功名者的名字，其中还有在京城履职的高官。镶在墙上的一块大石牌，更是密密麻麻刻着数十位李氏族人名字，那是民国时期在全国各地为官或经商之人。

　　绳武围内，有一口三眼井，建于清乾隆年间，井水清澈，从不干涸。四周墙体以青砖砌成，井面以数块麻石板覆盖，正中留有三个提水口，呈品字形，其含义是以品为德，并以清廉似水、饮水思源之意来警示后人。如此井水，从某个侧面流露一个大家族的细节，让人敬佩。

　　高大的围墙、雄伟的门楼、古朴的民居……走进今天的绳武围，一道厚重的围墙将宁静的绳武围和热闹的龙华圩相隔，墙内墙外宛如两个世界。龙门·绳武围综合项目，将打通墙内墙外的世界，搭建起一块诗意栖息地。

　　◆延伸阅读

清代绳武围诗人群

　　清代龙华绳武围李氏出现了一个诗人群体，李氏连续几代人，或踏入仕途，或归隐田园，或舌耕杏坛，均喜吟诵并结集成书，展现了深厚的家族文化。

　　近现代知名方志学者、番禺人邬庆时编撰民国版《龙门县志》提到李氏诗人五人，李隶中是李步蟾、李步墀兄弟的伯父，李步墀子为李柱兰，而李柱兰子为李炽，连续四代人，均为龙门当地乃至粤中知名诗人。

　　“山左清官第一”李隶中

　　清乾隆十七年（1752年），李隶中中举，派往山东省任职，历任福山、黄县、夏津、博山、邱县县令及德州州判、临清直隶州州同等职位，所在多善政。李隶中在外为官多年，“历宰六邑佐二州，不名一钱，时称山左清官第一。”李隶中著有《宦游草》《蹈实山房文集》《蹈实山房诗集》，后散佚。志书称其“所作感怀诗，东人传诵之。”这是李隶中现存唯一的一首诗歌，诗云：“十年书剑远飘蓬，此日才膺百里封。保赤有心愁学浅，御寒无策为官穷。板桥直接荒城路，野树横悬古庙钟。但愿尔民耕且读，讼庭花落鸟啼空。”

　　清代著名诗人、番禺人张维屏在《松心文钞》中也称，李隶中“诗稿散佚，仅存七律一首”，即上述感怀诗。张维屏称赞李隶中“有古循吏风，至供给夫料邮书其弟弟在家措偿，不欲累民，此则州县中罕有之事。”后来，张维屏将李隶中此诗收录进《国朝诗人征略》。

　　“李青天”李步蟾

　　李步蟾，字敬跤，号桂苑。清乾隆五十四年（1789年），32岁的李步蟾以县试第一名，选为拔贡，补派陕西南河任试州判。不久，因父丧，回籍。料理丧事后，李步蟾于乾隆五十九年（1794年）改任甘肃灵州花马池（今宁夏盐池县城关）州同，后调任秦州直隶州三岔镇（今甘肃天水县）州判，兼管军粮、盐、茶，丝毫不沾，被人誉为“李青天”。李步蟾为官二十多年，“清廉爱民，不携家累”。

　　李步蟾著有《卧雪轩诗略》，散佚。民国时邬庆时称“琼仙节妇亦均有诗句传诵至今”，但李步蟾存诗不多，仅两首编入张维屏的《国朝诗人征略》，分别为《送颜惺甫制府戍乌鲁木齐》和《晋儿还粤玉门道中》。张维屏称李步蟾“命其子于家中筹百金助薪水，此宦场罕见之事也”，“因辑入诗人征略，以见廉吏可为有如此者”。

　　“鹿池先生”李步墀

　　与哥哥李步蟾半生在外为官不同，李步墀酷爱故乡山水，行吟期间，结茅著述，一生未出仕，人称“鹿池先生”。

　　李步墀，字志摩，七岁会写诗、解诗、写文章，人称“神童”，郡县考试，名列同辈前茅。因不合时势，李步墀终没有遇上机会发挥出来，甚为可惜。

　　李步墀结茅村外，门额写上“伍草山房”，在其中吟诗、栽花、种竹、焚香观鱼为乐。他钟爱故乡招贤峰顶的卧鹿池，以池名为自己的别名：“鹿池先生”。他有《招贤峰》诗云：“近与罗浮连指臂，无烦跋涉寻仙踪。薄暮樵归我亦返，此生行乐何终穷。”

　　在知天命之年，回望自己霞光流泻、悠然自得的一生，李步墀写下《感怀》诗表达无为乐天心境。民国版《龙门县志》称李步墀享年六十岁，著述甚丰，不自珍惜，散佚殆尽，仅存《伍草山房诗集》《伍草山房文集》《经史辨疑》等著作藏于家。

　　“先生性恬淡，尝赋冬菊诗以见志，句云：‘早植久为君子重，晚香羞与美人期’。”张维屏在《听松庐诗话》点评李步墀道，“身虽未遇，然子孙皆渊源家学，庠序蜚声。”后又将其《招贤峰》编入《国朝诗人征略》。

　　以“武略称”李柱兰

　　李步墀一生淡泊名利，其儿子李柱兰却声名大振。

　　李柱兰，号铁甫，岁贡生，历署南雄学正，永安、海阳教谕，丰顺、信宜训导，所至有声。番禺人陈璞为李柱兰撰写的墓志铭称，“龙门距会城百数里，士罕有闻于时，而粤中贤士大夫则无不知有李君铁甫者。”

　　清咸丰元年和民国版《龙门县志》记载着李柱兰平贼守城的故事有数个，李柱兰皆以“武略称”，善谋善战。比如，清咸丰九年（1859年）冬，李柱兰署南雄州学正时，连退群贼。 

清代南海人李长荣《柳堂师友诗录》收编有李柱兰简介和诗歌。

　　李柱兰生平最喜欢的是吟咏，著有《五经音释》《四书释》《尺牍》《思齐草堂诗集》《思齐草堂文集》等。

　　李柱兰的诗“生气勃发”，“诗中有我”，深得清代诗人杨懋建、张维屏、李长荣等人的嘉许。来自梅州的名士杨懋建称“其为诗务在抒写性灵，不屑屑藉齿芬、拾牙慧，当夫表扬节义，维持名教，长言咏叹，尤三致意焉。即其流连光景，扢扬风雅，亦皆不矜才，不使气，灵光所注，直凑单微，不拘一格，而格无不备。知其所得者，深矣。”

　　“春游人独挂帆归，积雨初晴日影微。两岸晓风调鸟舌，一篙新涨失鱼矶。花环树外将山绣，船到陂门带水飞。此景凭谁同领略，江头杨柳正依依。”李柱兰诗歌《二月十日舟发龙门城》，可一窥其诗风。

　　清同治年间，广东南海李长荣编辑《柳堂师友诗录》，收录李柱兰诗歌22首，并给予李柱兰极高评价，称其“珠彩未匿，剑光弥腾，碑籍传人，千秋不朽。”

　　“弦歌星冈西林”李炽

　　李柱兰的儿子李炽，也是晚清粤中名士。

　　李炽，号桃村，清同治十年（1871年）岁贡，候选训导，清光绪二十四年（1898年），龙门知县刘德恒聘请李炽主讲星冈书院，龙门文风为之一振。李炽一生讲学四十余年，手不释卷，著有《四书批注》《松石山房诗集》和《松石山房文集》，龙门以及增城、河源、博罗等地的学子“不惮百里、负笈受业”。

　　李炽的性格，像祖父李步墀，生性恬淡，爱慕林泉，写下不少充满本地风情的诗歌。如他写《七星冈竹枝词》：“何处笙歌入夜闻，迎亲都到夕阳曛。笑他大舅回家去，赢得猪肉各半斤。催妆恰好及芳辰，戚友齐来送手巾。姊妹轻轻同打阁，莫惊邻舍老安人。”

　　民国二十四年（1935年），邬庆时为李炽遗著《松石山房诗集》作序时称，李炽“生长龙华，禀受招贤、蓼溪灵淑之气，且以学正（李柱兰）为父，以文学（李步墀）为祖，一家词赋，学有渊源，加以赋性恬淡，爱慕林泉，冷署一官亦不愿就，日唯与龙门、增城、河源、博罗之士讲诵、弦歌于七星冈、西林河之间。”“其时代既如彼，而其地方、其家世、其人事又如此，故其诗兼具蹈实、伍草、思齐诸集之长，而能别辟町畦，以自成一家。”

　　家族良好的教育传统和读书氛围，使得李炽的《松石山房诗集》集纳了先辈诗集的优点，同时另辟天地。

　　文字 惠州日报记者侯县军 本版图片 惠州日报记者汤渝杭 侯县军