悠悠西枝江水，由南向北流经三栋沙澳。两岸适宜耕种，水陆路兼宜。清康乾年间，粤东人口大量增长，众多客家先民走出山区，来到东江流域平原一带繁衍生息。沙澳何氏于彼时从梅州兴宁迁来落担，其子孙聚族安居，守望相护，渐成一方族群。300多年来，历代何氏村民辛勤耕耘，日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，口齿日繁，将沙澳建设成一个美丽富足的家园。
沙澳村文武庙连着佛爷庙，一方庙宇，儒释道三教并存。
沙澳何氏宗祠，承载和记录着家族的骄傲和志趣。
沙澳村民秉持良好家风，务实开拓。
沙澳何氏宗祠，承载和记录着家族的骄傲和志趣。该宗祠为乐耕堂，祠堂有一副对联“荆树有花兄弟乐；砚田无税子孙耕”，典雅高致。“荆树”典故来自唐代欧阳询《艺文类聚》中的周景式《孝子传》：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴。叹曰：‘木犹欣然聚，况我而殊哉’，遂还为雍和。”“砚田”以田喻砚，把读写看作耕作。兄弟同心，事关家庭和睦，而耕作读书，关系生存发展，从堂号到对联，都表露出一种寄望与劝告，润人心田如春雨润物无声。
文武庙内藏有一口大钟，历史悠久。
何氏子孙在沙澳村聚族安居，守望相携，渐成一方族群。
因沙澳是晚清翟火姑的起义发源地和最后巢穴，又是起义首领之一何亚黄的故乡，当年翟火姑退出西枝江、逃往紫金后，清兵为了泄愤，在沙澳实行焦土政策，沙澳何氏宗祠损毁严重。劫难过后，何氏村民在一片废墟、满地荆棘中重建家园，重修何氏宗祠。重修后的何氏宗祠大门前，铺满麻石条石板，柱础、麻石条等建筑构件在墙角随处可见，可见这座建筑的原貌是何等精美结实。
农耕文化馆里展示的农耕相关物件。
村中设有自建的农耕文化馆，展示了村民捐赠的农耕相关物件。
揆诸沙澳村史，不少读书人走出沙澳，从文从武，人生闪光，也有不少商贾，创业致富，造福乡里。但对大部分村民来说，这里是他们的家园，晴耕雨读更多是一种生活方式，人生即使不能有大成就，在肥沃土地常有收获也是不错的小幸福。于是，一种务实恬适的生活哲学在这片土地流传。
沙澳村种植的嘉宝果收获中。
沙澳何氏宗祠不远处，跨过几个池塘和几片稻田，可以看到一座重修的古庙——文武庙，主殿祭祀“三帝灵君”，从左到右分布为关圣帝君、文昌帝君、医灵大帝，寄寓文武双全和对生命健康的追求。“三帝灵君”左右两侧，还有牛王爷和观音塑像，一个事关生产，一个事关生育，可谓妙矣。此外，文武庙左边还连着佛爷庙。一方庙宇，儒释道三教并存，多元信仰汇流。
三栋沙澳适宜耕种，晴耕雨读，余韵袅袅。
沙澳村民秉持良好家风，务实开拓，在乡村振兴的道路上勇毅前行。这是晴耕雨读留下的余韵，至今润泽村民。物换星移，燕去燕回三百载，沙澳何氏，不管是居乡渔樵耕读或奔走仕途商道，务实的他们不会忘记，父兄相乐常有时，人生有待勤耕耘，是为乐耕。
文 东江时报记者侯县军
图 东江时报记者周楠
