“海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来……”宋代苏轼在《寓居合江楼》诗中想象一幅贵客“从海上来”抵达惠州的画面，诗外的合江楼下，是江湖秀色与人间烟火并存的惠州城。
近期，惠州古城更新计划发布及资源对接会启动，超100位来自建筑、文化、艺术、商业等领域的专家、策划人、设计师组成“古城更新专家库”，可谓“为苏子浮江来”，共同推进惠州古城更新计划。
古城更新，迅速成为惠州城中热闻。惠州古城，何以受关注？古城更新，如何更有“惠州范儿”？
（一）
惠州古城，是岭南山水城市之典范。
“左瞰丰湖右瞰江，五峰出没水中央。”在南宋诗人杨万里的笔下，惠州“半城山色半城湖”，凭山水建城，与山水相融，活脱脱一个岭南之城。两江相拥处，城湖自然成，温润婉约自成一派，又不失雄奇气象。
惠州古城的格局更是独步岭南。惠州古城包括惠州府城和一个附郭县——归善县城，在明清两代上演“双城记”，以水东街和浮桥为引线，形成“一街挑两城”之格局，即便在中国城池营建史上也较为罕见，正如美国学者章生道在《城治的形态与结构研究》中对复合城市进行分类归纳后指出，府城与附郭县城各自独立存在的只有两例，一是凤阳府和凤阳县，一是惠州府和归善县。
惠州古城这种“分而不离、合而有序”的营城智慧，“一湖两江四岸”山、水、人、文、城和谐共生的局面，被赞誉为“最为极致的中国传统山水城市营建代表区域”。
更令人动容的是，惠州古城是一座活着的古城。惠州府城里保存着“九街十八巷”的肌理，归善县城的水东街并江而行、南北延伸，形成“一轴三街九巷”鱼骨状街巷空间格局。在宝藏一般的古城街巷里，不计其数的历史建筑静静伫立，东江蚬、阿嬷叫、盐焗鸡的美味飘在空气中，人与岁月捉迷藏的音符在这里流淌，氤氲出生活的味道。
天地钟美于山川，也钟灵于城市，钟秀于人文，这就是惠州魅力。正如《三联生活周刊》撰文所称，“大概没有哪座城市，在短短的一次Citywalk，就能看尽老街、双城，看山湖相融、两江汇合。踏入古城，就是以身入画，被流淌了千年的东江、西枝江温柔环抱。”
（二）
既然是典范，则值得重视，值得发挥其价值。
今年，惠州提出要重塑城市发展格局，其中重要一环就是统筹西湖、东江、西枝江和古城资源，“江湖一体”提升城市品质。
作为大河文明与大海文明交会地的惠州，城市发展步伐从江河到大海，铸就开放包容、面向海外的万千气象，演绎着和谐共生的多元文化。但不论走得多远，建成区有多大，惠州古城始终是惠州人的精神家园所在，城市根脉和文脉所在。
从“一街挑两城”到“江湖一体”，实际上是对惠州山水古城营建智慧的检视和重拾。这是一种文化自信，也是一种文化自觉。
惠州古城更新计划遂应运而生，惠州整合环南昆山—罗浮山县镇村高质量发展引领区建筑艺术计划资源，将国内外顶尖的建筑师、艺术家的力量导入进来，首批启动13个点位进行更新。然而，与环南昆山—罗浮山引领区这张“巨大的白纸”不同，惠州古城是一张历经风霜的“故纸”。它体量和资源有限，且涉及众多文保单位和历史文化街区，需要在一定范围内进行微改造，拿出绣花般的真功夫。
因此，惠州古城更新计划，应避免走“千城一面”的老路，更不能“大拆大建”，要在“修旧如旧”的准则下，活化利用历史文化街区，打造高品质生活空间。这就要求古城更新团队要以高度的历史责任感，将每一个点位的更新改造当作一件艺术品来雕琢，将整个古城当作一件好作品来构筑。
同时，惠州古城的老字号，手艺人甚至年轻人开设的咖啡馆、酒吧、文创店等聚集空间，也自有其生发逻辑和规律，这些生动自然的场景，同样值得珍视。惠州古城的厚重、圆融、婉约、灵动，都藏在这些场景中，让古城业态新老交替而不失秩序，保持着人群、社区的在地性、延续性，守护着原汁原味的惠州。
更新计划中，惠州古城的烟火气，应区别于长沙、重庆的味道。惠州古城的微改造，也应有别于国内其他古城“包场”打造街区景点的做法，而是盘活老建筑，激发新活力，通过由点穿线，由线带面的路径，以塑造尊重敬畏历史、赓续城市文脉、保留城市记忆的岭南样本。
国内不乏成功案例，值得惠州借鉴。如四川成都以其独特的市井文化和悠闲的生活方式闻名遐迩，其宽窄巷子的更新和保育相当成功，成为一处充满历史韵味和文化魅力的古街，也是游玩成都不可错过的文化地标。又如福建泉州主打“半城烟火半城仙”，其西街主打原生态，近年异军突起，风头直追福州、厦门。
有学者说，“如果要更新惠州古城，首席顾问应该是苏东坡。惠州有哲学，更需要哲学，这是一种城市的精神属性。”东坡精神，实际上就是“不辞长作岭南人”，随遇而安，让一切发生。“修旧如旧”、不做过多干预、自然生发，是惠州古城更新计划的不二法则。如此，这座活着的古城就能既留住记忆又长出新叶、开出新花。
惠州古城，根植于久远的过去，正走向瑰丽的未来，展现出更加地道、更加生动的“惠州范儿”。
惠州日报记者侯县军
