在乡村振兴的背景下，古老的蓝田正焕发新的生机。目前蓝田村已完成了全村污水管、生活污水处理池、村道及巷道硬底化绿化亮化、党员活动室维修、蓝田瑶族乡形象入口、瑶族文化展览馆、舞火狗广场、休闲公园等项目，通过实际行动改善村容村貌，为村民营造干净整洁、美丽和谐的生活环境。
蓝田村新时代文明实践广场。
建设舞火狗广场、人民公仆宣传栏，加强环境整治，建设污水处理系统
长长的朱红色长廊，古香古色的路灯，蓝田村舞火狗广场，占地约6000平方米，一眼看去，宽阔平坦，气势恢宏。在广场中央，是一个圆圆的中心池，名曰“地塘”，舞火狗时，在地塘里架起一堆柴火燃烧，即将成年的少女围着这个火堆转圈，边唱边跳，祈求风调雨顺，家宅平安。
舞火狗广场也是蓝田的文体广场，体育健身器材配置齐全。广场设置有篮球场、羽毛球场和乒乓球台，以及演出的舞台、体育锻炼器材和休闲椅。当夜幕降临灯光亮起来时，三三两两的村民到这里散步、跳广场舞，呈现出一片欢乐的气氛。
在广场外围设立了人民公仆的人物宣传栏，有党的好干部焦裕禄、孔繁森、杨善洲、郑培民等，相应介绍了他们的光辉事迹。广场是人员比较集中的地方，榜样的力量是无穷的，这也是蓝田村宣传社会主义核心价值观的重要途径。
蓝田村除了舞火狗的大广场之外，还分别在路边村和杨一、杨二小组建有两个小广场，给村民休闲、健身创建了良好环境。广场装有监控、路灯、健身器材和广播。每天早上准时播放新闻，村里老人都到这里边锻炼，边听广播。
蓝田村在环境整治上双管齐下，除改变外在卫生环境外，还针对当前农村污水污染环境严重的情况，积极配合，在连片示范建设区时，在上级部门的统一部署下，按照农村污水集中排放的有关要求，安装污水处理系统。
过去几十年来，随着家庭日常生活化工产品的广泛运用，比如洗涤剂、沐浴液、冲厕污水等，以及养殖、畜牧业、小作坊广泛兴起所产生的污水，污染物排入河道，严重污染了水源，加上农村条件落后、卫生意识差、污水长期直接排放的生活习俗，形成水质富营养化以及浮游生物迅速繁殖，造成水质严重恶化。
而今，蓝田村分别在路边村、蓝一和蓝二、杨一和杨二、上长墩和上新，装有四套污水处理系统，村民家都接上了排污管道，生活污水和畜牧粪水都排进了污水处理系统，有效地控制了污水污染环境的现象，村子整个环境得到了极大的改善。
目前，蓝田村建有垃圾屋15个、公厕1间，安装自来水388户，设有排水排污管道约2公里，在卫生环境和水源上得到根本改善。充满歌舞风情的瑶族村，正成为让人向往的魅力蓝田。
蓝田人在风俗、方言和信仰等方面保存着丰富的历史密码
在蓝田村，到处都浸润着瑶族文化的影子，蓝田村委办公楼的墙体外立面，也独具瑶族特色，布满瑶族特色图案，这在朴素庄严的政府建筑上是很少见的。蓝田乡文化站站长杨柏喜指着其中一个图案介绍，这些都是“舞火狗”的图标，意思是三条狗围着一个火堆，十分形象。蓝田村是“舞火狗”的发源地。2021年初，蓝田乡“蓝田瑶族文化展览馆”建成开馆，展览馆位于蓝田村舞火狗广场旁边。
瑶族文化源远流长。《龙门县志》记载：“上建、高明、铁岗多土著，俗虽朴野犹推淳朴”。上建就是今天的蓝田，土著就是指瑶族人，在明代以前自粤北迁来。
今天的蓝田人在风俗、生活习惯、服饰、婚丧，以及传统节日、方言和信仰等方面都反映出瑶族的特征，保存着丰富的历史密码。蓝田瑶族的中秋节叫团圆节，这一天要举行传统的“打歌堂”、祭祖、祭拜峒主公，以及“舞火狗”和男女对歌等活动。
相传，瑶族的祖先早年在深山密林中生活。过着游猎的生活，狗是得力助手。在远古年代，峒主幼年丧母，是父亲靠挤狗奶养大，为了不忘养育之恩，因此先主定下每年八月十五，要举办舞火狗，为记住狗是“再生之母”的恩德，要像对待祖婆一样来纪念她。瑶族祖先传下养狗的习惯，不准打狗、骂狗、卖狗，不准吃狗肉，狗死之后，要埋在自己家里后门外的菜园地内。
蓝田瑶族文化展览馆位于蓝田村杨屋小组。文化馆占地400多平方米。设计新颖，富有特色，融入飞檐、长鼓、吊脚楼等瑶族文化元素，以红黑蓝三色为主调，色彩绚丽典雅而庄重。展览馆以清晰的历史脉络、文博的视野，较为系统地展示瑶族的历史文化。展览馆一楼左边是仿造的蓝田瑶族“穴居遗址”，十分逼真，窑口呈椭圆形，里面空间比较大，人可站立，跟真实的瑶洞十分相似。右边是“文物展览室”，有家具、渔具、农具等100多件展品，以及竹篮、犁铧、稻谷风车、斗笠等用具，大多与汉族无异，木工工具线刨、刮刨、木钻、角尺、墨斗等，以及理发工具剪刀、推子、剃刀石等，精致展示了瑶族人民的生产生活历程，逐渐汉化，这其中有清代展品40余件。展示了田瑶族文化的绚丽多彩和瑶族人民的历久不衰、坚韧不拔的精神。
二楼展馆内容分为“瑶族历史”“特色文化”“传统习俗”“现代蓝田”四部分。“特色文化”是人物和风景的微景观，再配以文字说明，展示“舞火狗”的全部环节，风景秀丽，形象逼真。瑶族服饰展示有男装、女装、头饰、围裙等颜色十分鲜艳、亮丽。“瑶族习俗”介绍了瑶族人婚嫁、情歌对唱、劳动，门前有挂“黄狗头”的习俗。黄狗头是一种野生植物，外壳附着黄毛，去壳入药。瑶族先人认为悬挂“黄狗头”能看守门户驱邪逐恶，保佑康宁。每逢瘟疫流行季节，家家户户房门挂上一只用青葛藤系住的“黄狗头”，这个习俗一直沿袭至今。
蓝田文化站长杨柏喜，对蓝田的瑶族文化如数家珍，他于1998年到乡文化站工作，2006年担任蓝田乡文化站站长。2006年6月，“舞火狗”获批成为广东省第一批非物质文化遗产。2010年开始申报国家“舞火狗”非物质文化遗产。多年来，他不遗余力，为申报非物质遗产，举办舞火狗节，筹建文化馆，开办民俗学习班，等等，为宣传、挖掘和传承瑶族文化做了大量的工作。而今，他依然致力于挖掘、传播和弘扬蓝田瑶族文化。
能歌善舞的瑶族
在封建社会和旧社会，蓝田瑶族人很少读书，尤其妇女几乎都不识字。但是蓝田的妇女在唱歌方面都是能手，人人善歌，唱歌是他们文化生活的组成部分，举凡恋爱婚嫁、节日庆典、信仰祭拜以至日常劳动均用唱歌来表达自己的喜怒哀乐。
蓝田瑶族山歌在形式上分有对唱、重唱、独唱、小组唱等；在内容上分有：农事季节歌、情歌、哭嫁歌、十五歌、猜谜歌、儿歌、担担歌等等。其中大量的是男女对唱的情歌。遇到打歌堂的重大节日，便放声高唱，通宵达旦地进行。“舞火狗”后紧接着对歌活动，这在特定的场合，形成歌的海洋，相互比赛，盘问对答，机智诙谐，出口成章，既是娱乐又是传授知识的场所。其中很多情歌非常有趣，比如：女唱：三月三，约郎过海熬红蓝，熬得红蓝来大靛，娘子染裙传衫。男唱：鹿在大山放狗猎，鱼在深潭放网拦；急水就放长线钓，唔怕鲤鱼您咁精。情歌是男女对唱，有羞答答、试探对方的意思。男唱：凑尔唱，唱到牛头马开口，唱到鹅毛沉水底，唱到石头浮上来。女唱：里厅料，狼岑树头摆酒杯，糯斗分开四大角，尔爱风流过峻来。
瑶族少女表演舞火狗。
劳动时唱的情歌又不一样，比较直白和暧昧，直接表白自己的爱慕和真心，比如：男唱：亚哥问娘罗带仔，妹娘问艾罗围身。睡到五更大半夜，见物如同见到人。女唱：亚哥问艾罗带仔，鸳鸯两只送比尔，头鸟捞到头白毛，生死都吾肯分离。
农事季节歌又不一样，是根据一年十二个月来唱：正月正，荫山树木蕊青青，荫山树木蕊青青，手扶犁尾撇牛绳。二月二，凑朗斩竹织粪箕，娘子担灰朗担粪，追好禾苗似往时。三月三，犁耙铁伙爱担横，犁耙铁伙担横去，有水落田谁敢争。四月四……打堂歌，是婚礼歌的一种，歌词欢快，有节奏，充满甜蜜的韵味。红粉娇娥连第一，郎子去山不见归；手巾包饭桥头等，问过郎子去连谁。红粉娇娥连第二，二吊四线打锁匙，锁匙钉在娘裙脚，低头叩拜笑眯眯。红粉娇娥连第三，三人过水采红蓝，人采红蓝来打靛，艾采红蓝来染衫。红粉娇娥连第四……这样一直唱到第十。
杨柏喜介绍，在以前，蓝田瑶族青年男女结婚很少通过媒婆引线，都是以歌为媒，自由恋爱。其主要途径就是每年的八月十五的“舞火狗”活动、打歌堂和劳动休息时对山歌，互相结识，一旦感情成熟，就互换信物，男的送女方丝线、围腰，女的送男方手环、戒指等。
辞别祖先长辈的歌，有离别的不舍和淡淡的忧愁。风吹竹叶响叮咚当，等得起风就落霜，咁大都未离过者，今年离者又离床。走去祠堂辞祖公，祖公包揽好红颜，祖公包揽红花女，七姨团圆拜祖公。走去祠堂辞祖婆，祖婆包揽好娇娥，祖婆包揽红花女，七姊团圆拜祖婆。然后是辞别亚爸、母亲、亚嫂，最后辞别井栏、井水，一一辞别，充满离别的忧伤。
蓝田现在会唱瑶歌的人不多，唱词中的许多字很难用文字表达出来，老人会唱并不会写，只能根据唱音，用同音字来表示。蓝田村老人谭松娣，今年89岁，是蓝田村现在唯一会唱山歌的老人。近些年，蓝田乡打造“舞火狗”的文化节目，“舞火狗”的程序和礼节都是由她手把手教，比如“舞火狗”时少女身上插什么、怎样拜，年轻一代通过这几年的学习，基本学会了这门独特的民间文化艺术。
