仲恺潼湖：
松柏李氏出名门 优良家风育英才
编者按
惠州历史文脉源远流长，名门望族优良家风代代传。惠州晚清古人中，有“三尚书、四御史、湖上五先生”之说，代表着当地文人最高水平的群体，他们的故事广泛流传。这些惠州籍名宦重臣之所以学问、道德、功业冠绝一时，离不开良好的家风家教。
“湖上五先生”之一的李学一属惠州仲恺潼湖三和村松柏李氏，据《李氏族谱》记载，其家族起源要追溯至700多年前，彼时安政公因得罪朝廷不能“衣锦还乡”，便带着4个儿子退入深山，于南宋德祐二年（1276年）迁移至当地开基立业。在其家族史上，世代遵循“李氏家训二十则”。至今，他们的家风家教依然具有跨越时空的魅力，仍深深地根植于潼湖这片古老而富有生机的土地上。
为了探究惠州名门望族经久不衰的密码，羊城晚报联合惠州市东江书院在惠州各县区展开考察调研，开设“惠州名门世家”栏目。本期将走进潼湖松柏李氏，探究其家族的核心精神内涵如何适应时代变化，并创造性转化和创新性发展。 （林海生 杨锦强）
松柏李氏宗祠。
“行人世泽，苑马家声”。当我们来到这座依山而建的古老村庄，推开这扇厚重的红色大门，一股古老而悠久的文化气息扑鼻而来。这里曾经是历史上归善县鼎鼎有名的地标松柏岭（现惠州仲恺高新区潼湖镇三和村松柏小组）。如今的松柏小组位于潼湖镇东部、三和村西北面，北壤观洞水库，地处中韩（惠州）产业园起步区核心地块，面积约1.46平方千米。
有谁能想到，这个弹丸村落，竟有700多年的建村史，特别是到了明代，从这里接连走出了以李鹏举、李学一父子为代表的著名历史人物。“松柏岭李氏是名副其实的惠州明代名门望族”的说法流传一时，并非空穴来风，经得起历史考究。
始祖李晟忠义两全
一幅《李氏血缘始祖源流世系图》，一个“陇西堂”，道明了松柏岭李氏的发源。据记载，松柏岭李氏尊西平郡王李晟为始祖。
李晟，字良器，洮州临潭（今甘肃临潭）人，左金吾卫大将军李钦之子，唐朝中期名将。李晟出身于陇西房分房丹阳房之一支，即陇西李氏，后徙京兆房，与当时的唐皇族不属于同一房。李晟在唐德宗时，率军讨伐藩镇田悦、朱滔、王武俊的叛乱；朱泚叛据长安，他回师收复长安，任凤翔、陇右节度等使，兼四镇、北庭行营副元帅，封西平郡王，去世后被追封为太师，赠谥号忠武。陆游曾写诗赞曰：“犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。”李晟一生清廉、忠义两全、豪气干云，戡乱定难。
李氏岭南始祖安政公为李晟第十子李宪之后，为李晟的十五世孙。据《广东李氏安政公谱系》“凡例”一文中记载，“本谱所载西平王李晟后裔入粤，目前发现有三大支派，一是宪公十四世孙李安政，二是骞七世孙李邵，三是李銮。” 李安政于南宋绍兴三十一年（1161年）被任命知广州府，从此在广东遍地开枝散叶，被奉为入粤李姓始祖。
南宋德祐二年（1276年），李氏先人到潼湖落居建村，由于村落附近的山岭生长很多松柏树，松柏树刚正不阿，一年四季常绿，而常青寓意健康长寿，生活和事业称心如意，所以取名为松柏岭。
松柏李氏第四世李富山立“代天宣化”
家族声望明代登顶
“松柏者，枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。”《幼学故事琼林》有云：“竹称君子，松号大夫”。松柏树象征着坚强、刚强、坚毅的品格和无畏精神。松柏岭李氏家族牢记李氏祖先清正廉洁的遗训和家风家教，经过前面几辈人的创业开垦、辛勤劳作，甚至养鸭谋生，逐渐成长为惠州地区历史悠久的望族。特别是到了明代，这一望族的人才在积蓄力量之后，如甘泉般涌出。
“木本水源自有因，从来世系互相亲。儿孙应立光前志，要振遗徽励后人。”据李氏宗祠“仕宦乡绅录”记载，从明初洪武年间，松柏岭李氏第四世李富山以人才征为行人，逐渐发展为书香门第；第七世李胜为平海司言警史，因办公有功，升往惠州府封为大夫策；第八世李伯端，赠征仕郎；第九世李信，官至江西布政司正理问。到了第十世李鹏举、李大有，及第十一世李学一时，松柏岭李氏的声望在明代达到了顶峰。
李鹏举，字起南，号吟云、海云。据说，李鹏举生而慧颖，不类凡儿。父亲李信对李鹏举寄予厚望，听闻理学家薛侃来惠讲学，遂命李鹏举师事之。明嘉靖二十五年（1546年），李鹏举与从兄李大有一同参加广东乡试，双双中举。广东按察司副使的何元述，特地为二人题匾“双凤齐鸣”。嘉靖三十年（1551年），李鹏举获授浙江省余杭县教谕一职，从此走上宦海生涯，历官浙江省杭州府余杭县教谕，安徽省泗州盱眙县知县，广西省梧州府通判，梧州府怀集县、容县知县，浙江省台州府同知兼临海县知县，德府长史等。
在良好的家风家教影响下，李鹏举成长为至诚至孝之人。明嘉靖三十三年（1554年），因母亲刘孺人逝世，李鹏举丁忧返乡。他返乡后不久，父亲李信也随之过世。他将父母合葬于海滨鹤嘴山，并改号“海云”，以志哀思。他的好友、明代文学家田艺蘅有一篇《与李起南书》，记载了李鹏举因丧亲而哀毁异常的感人事迹：“窃见足下闻讣以来，躬赎无所，长号屏食，哭泣几绝，血多于泪，骨减于柴，使及门之徒，无不伤感。”田艺蘅劝李鹏举节哀顺变，切莫哀毁伤身。
李鹏举辞职归田，返乡后“日与乡族子弟讲学不倦”，安度晚年。后来，其子李学一将他的梧州书稿汇编为《宦梧稿》，并请万历朝内阁首辅沈一贯作序。沈一贯阅毕书稿，由衷赞叹曰：“公，惠州大儒也！”
李鹏举与从兄李大有一同中举，广东按察司副使何元述特地为二人题匾
严慈相济培育英才
明嘉靖万历年间，惠州文化教育空前繁盛，杰出人才不断涌现，不少家庭和家族还出现了子承父业、青胜于蓝的可喜现象，如叶春芳的弟弟叶春及、儿子叶梦熊，杨传芳的儿子杨起元，叶时的儿子叶萼，李鹏举的儿子李学一等，是其中的典型。
惠州文史专家吴定球认为：“促成这一文化现象的出现，固然有诸多原因，而良好的家庭教育，则是其中重要的因素之一。在众多官宦世家和书香门第中，对子弟要求最严、督导最勤的，当数李鹏举。”
李学一，字万卿，李鹏举之子，自幼聪慧过人。11岁时随李鹏举到永福寺拜见薛侃，“侃试而异之，以为家学不陨”。李鹏举因此对儿子寄予厚望，更加注重对他的教育。嘉靖三十年（1551年），李学一补博士弟子，在外任官的李鹏举即写信训诫儿子：“家中凡百务要节俭，饮食衣服须从朴实一边，自可长久为人……虽不以此为介意，而见上官礼貌不恭，亦未尝不以为悔也。”
嘉靖三十七年（1558年），李学一乡试成绩优异，高中解元，年仅24岁。次年，他进京参加会试，李鹏举遂写信向儿子表示：“中（进士）后，务须谦虚，求益于诸老先生长者，自当长进。勿学轻薄后生，凌傲先辈，自取损也。”如果不中，也别要求去做学官，而是回家认真读书。纵将来不中，亦是有学之士，推之治理仕路，无不过人。
李学一经过三次落第之后仍不懈努力，终于在隆庆二年（1568年）考中进士，被选入翰林院充庶吉士。按理说已是功成名就，但李鹏举仍接连写信提醒李学一“最不可自满自是”。
后来，李学一以进士从政，任御史敢于抗颜直言，任湖广参议不趋附权贵，任贵州督学则选贤得士，皆为时人所看重。这与李鹏举早年严而有法的家庭教育，无疑有直接关系。
李学一去世后，修志者对他的评价为：“为人坦夷无城府，友爱诸弟，不见其过”。这位惠州先贤被记于惠州西湖五先生祠，郡人还为他在四牌楼建了一座恢宏气派的牌坊，榜曰：“解元进士。”
时光荏苒，文脉传承。如今的松柏岭李氏家族依旧恪守先人遗训，进一步传承和发扬先人的美德，人丁更加兴旺、事业更加辉煌。据不完全统计，目前，松柏岭李氏家族已经发展到2万余人，其中潼湖三和村李氏族人2800余人，三和村松柏小组李氏族人400余人。据松柏岭李氏第二十二世后人、李氏族长（会长）李连稳介绍，目前的李氏家族崇尚从军报国，村里有10%以上的李氏后人都有从军经历，“比如我们家三代人从军。”
松柏李氏宗祠“仕宦乡绅录”
文/白瑞强 图/王小虎
策划/统筹 羊城晚报记者 陈骁鹏
一家三代从军报国
文/羊城晚报记者 林海生 杨锦强
历史上，李学一上奏本绘地图，助平寇安民生，“从军报国”似乎是李氏族内不必言说的默契，好似“李氏家训二十则”在“省自身”章节中记载的“修身、齐家、治国、平天下，乃人生要意”在一遍遍照进现实。
70岁老人李连稳家门口静静悬挂的“光荣之家”四个烫金大字，客厅整齐摆放着的军人的荣誉和奖章，在无声述说着这家人三代从军、为国效力的故事。
1969年，16岁的李连稳报名参军后，跟随部队来到珠海军营。“父亲虽没有文化，但从小就教导我们要老实做人、待人和善、奋发图强，努力做一个对国家有贡献的人，也一直鼓励我报名参军。”李连稳说，初入军营，面对高强度、高标准的训练，以及身体上的不协调、训练节奏的不习惯等而感到不适，但每每想起父亲的嘱托，就会咬紧牙关坚持。
1975年，李连稳退伍回乡，选择自主就业。“因以前家里很穷，加上父亲英年早逝，返乡与家人协商后，决定兄弟分家。家训中记载着‘敬祖宗，敦孝悌；睦宗族，端伦常’，我们虽分家，但关系一直都非常和睦。”李连稳说。
“吃苦耐劳是军旅生活中最大的收获。‘尚勤俭’是祖上对我们的寄托。”李连稳告诉记者，自主创业时非常艰难，但总想着咬牙坚持，日子也一点点有了起色。
在李连稳看来，军旅生涯是弥足珍贵的经历。在其儿子、孙子达到适龄阶段时，他们都踏上从军之旅。其儿子李武军1993年应征入伍，于2020年退伍返乡创业，其孙李昊（李武军儿子）也在去年报名参军，如今正在服役。
“年轻时我也想参军，后未能如愿，这对我是个遗憾。”李连稳儿子李文军（李武军弟弟）告诉记者，父亲退役后经常教育他们，要做一个忠诚厚道之人，也要能吃苦敢担当，努力奉献社会、报效国家，也会经常分享军旅生活故事，他非常向往。
“军旅是一段特别的经历，能学到很多东西，可以一辈子受用，也将是自己一辈子的宝贵财富，也是我们世代守望的‘训条’。”李连稳说。
