《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说的巅峰之作，被誉为“中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者”。自诞生之日起，关于这部小说的原创作者、情节技法和现实隐喻争议不断，以至于围绕《红楼梦》产生了一门专门的学问——红学。
我们熟悉的文化名人，如胡适、俞平伯、顾颉刚、王国维、冯其庸、王利器等，都是研究红学的集大成者，但他们分属不同的红学流派，仅《红楼梦》一书的作者，就有数十种不同的观点，可见这本书探索空间之广阔。
《红楼梦》书封。（资料图片）
《红楼梦》这部巨著近百万字，几乎无一处是闲笔，“草蛇灰线、伏脉千里”的创作技法，更是让全书每一个细节都有不同的内涵，其中就有很多惠州元素，这些元素汇总归纳在一起，可以看出这本书与惠州的关系之深。
首先是《红楼梦》的故事核。《红楼梦》原名《石头记》，全书开篇第一句话便是“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”在作者的设定中，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用。石头心有不平，不平则鸣，加上听到一僧一道在“石边高谈快论，说到红尘中荣华富贵”便动了凡心，才有后面的故事，而这个故事核就来自寓惠之后的苏东坡。
苏东坡画像。（资料图片）
宋绍圣元年，苏东坡初到惠州，后在惠州生活了两年又八个月，这期间对他个人而言，最大的收获就是真正实现了精神突围，通俗而言就是彻底想开了，这从他的《松风亭记》《和陶归田园居》就能看出。因此，宋绍圣四年，苏东坡被贬海南，登岛伊始，便写下了“突兀隘空虚，他山总不如。君看道傍石，尽是补天余”。这期间的感慨，如果没有寓惠的经历，是难以真正开悟的。这与《红楼梦》的“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的故事核可谓如出一辙。
此外，《红楼梦》的核心人物贾宝玉和林黛玉，分别是神瑛侍者和绛珠仙草。《红楼梦》中人物命名十分严格，如贾府第一代贾演、贾源，后来的贾敬、贾赦，再后来的贾珍、贾琏等，而贾宝玉的名字正是贾瑛。这个三生石的故事，来自苏东坡的《僧圆泽传》。《红楼梦》致敬苏东坡的地方还有很多，里面很多诗词都化用自苏东坡，连贾政的书房也叫“梦坡斋”。
清·孙温绘全本《红楼梦》场景图。（资料图片）
其次是《红楼梦》的关键情节。这里有个前提，就是《红楼梦》的成书时间，在清代中前期，当时的惠州府下辖十个州县，简称“惠州十属”。《红楼梦》第六十回写道：“只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜。余外给了门上人一篓作门礼，你哥哥分了这些。这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。”茯苓霜暴露贾府的腐败混乱，也揭示了贾府败亡的原因之一——家有“恶仆”。这段记载足见当时茯苓霜是很珍贵的，而当时整个粤东地区，惠州罗浮山出产的茯苓最为有名。早在唐代贯休的《送轩辕先生归罗浮山》就有“玉房花洞接三清，谩指罗浮是去程。龙马便携筇竹杖，山童常使茯苓精。”可见当时罗浮山的茯苓制品已是全国知名产品。粤东的官员想讨好工部员外郎贾政，以此为进谒之礼。
此外，在《红楼梦》第七十一回中，贾母八十大寿时，粤海将军邬家送一架玻璃围屏做贺礼，十分珍贵。而这个粤海将军就有很多人认为是粤海关乌坎总口驻防将军，因此玻璃这种外国的东西就容易得到。粤海关乌坎总口在现在的陆丰东海镇乌坎村，当时属于惠州府管辖，因此又称“惠州总口”，而粤海将军与贾家正是世交好友。
最后是《红楼梦》的作者。关于《红楼梦》的作者，说法很多，如洪昇、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹寅、曹頫、曹颙、函可等，至少有六十多人。此外，《红楼梦》原名《石头记》，其中《红楼梦》最有名的书评人是脂砚斋，砚者，石也。很多人认为脂砚斋就是《红楼梦》的作者，因此除了上面那六十多个人，关于《红楼梦》的作者，还有很多以笔名出现的人物。那么，《红楼梦》的作者到底是谁？
这个问题在《红楼梦》第一回中作者有交代。“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”关于《红楼梦》后四十回，程伟元说是“一日偶于鼓担上得十余卷”。这里可以说明几个问题，《红楼梦》是众手成书，不是一个人写就的，也不是一个短时间完成的，但是第一作者是“情僧”。
蔡元培在《石头记索隐》中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。”在《红楼梦》作者的探轶中，有很多人认为是清初惠州博罗的高僧函可。函可字祖心，号剩人，惠州博罗人，明末礼部尚书韩日缵儿子，他对明朝用情极深，诗文俱佳。函可的塑像至今还在惠州博物馆的名人堂中。清初对惠州世族打击非常大，当时很多人出家为僧，函可是其中一个代表。
函可的诗集《千山诗集》书影。 严艺超 翻拍
函可属于博罗韩氏，是博罗的名门望族。函可本人才情卓著，志向远大，他曾写道：“秉拂寻顽石，题诗答腐儒”，故函可又称“石头和尚”“剩人和尚”，就是后来的《红楼梦》中那块无才补天的“顽石”，也是《红楼梦》第一作者，那个“情僧”。所谓《石头记》，代指被称为石头城的古金陵，函可面对明亡困局，曾写《再变记》一书，后被抄没。《红楼梦》里开篇的那个灵魂人物空空道人，即是函可的师父，空隐道独和尚，初字宗宝，引出“宝玉”二字。而《红楼梦》中，妙玉和宝玉最后出家的结局，正是印证了函可的身世。
《红楼梦》成书的过程极有可能是这样的，函可经历了亡国灭族之痛，撰写了《再变记》等书，但是迫于文字狱，出家之后，在漠北苦寒之地，以“情僧”之名，在书中“将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也”。虽然没有了敏感词，但是这本书依然只能在江南藏书家中小范围内流传。众多对明朝抱有感情的东林党遗老及后裔，将署名和内容不断进行修改，最后担负打探情报、监视江南知识分子的江宁织造曹家获得此书，极为喜爱。曹氏一门被抄之后，感同身受，最终曹雪芹在悼红轩中，增删批阅，完成修订。
正如《红楼梦》中作者的自述“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，作为一部旷世奇书，诞生于清代文字狱最为严苛的时代，作者为了既要思考如何避祸，又要把心中块垒舒展到精妙的情节中，显然用了太多的心思，也为我们探析其中的妙趣打开了窗口。正因如此，或许《红楼梦》与惠州的关系，还有更多值得挖掘的地方。
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（曹杰)
