喀斯特地貌，即岩溶地貌，广泛分布于中国南方，形态多姿多彩，兼具地质学、美学、生物学价值。

　　喀斯特地貌的形成，是水与可溶性岩石历经亿万年侵蚀、溶蚀、沉淀的杰作。在两广地区，世人熟知的桂林山水、肇庆七星岩、英西峰林等喀斯特地区，更是被开发成旅游景点，风景如画，游人如织。

　　在惠州北部，龙门县平陵街道、龙江镇一带的丘陵地区，也有喀斯特地貌发育，岩石、溶洞连片分布，其中，平陵街道之喀斯特地貌尤为知名——它是明清文献中的“平陵山”，绵延十余公里，以独特地貌、自然生态、人文底蕴闻名岭南。平陵山之龙岩，更是融地质奇观、宗教文化、人文气息于一身，是不可多得的自然遗产。

　　史海钩沉

　　   从“通海岩” 到“广东名胜”

　　峰林、孤峰、石芽、溶洞、地下河……大自然的鬼斧神工，造就了形态万千的喀斯特地貌。

　　平陵街道平陵墟西北部、东南部，均分布着众多石灰岩山，形成一条绵延十余公里的喀斯特峰林走廊。新中国成立前，平陵地域分隶龙门、河源、博罗三县，兼得地利，为三邑要冲。对平陵喀斯特峰林走廊，史书以“平陵山”记之，历来是探幽览胜之所。

　　平陵山，有溶洞、石山、地下河等景观，人们对它的认识，经历了从浅显到深入、从局部到全面的历程。

龙岩和龙岩寺航拍图。杜晓燕 摄

　　平陵山之通海岩，较早出现在文献记载中。明嘉靖七年（1528）郑维新撰修《惠大记》记载，“通海岩，在河源县西百余里，岩高五丈，其中空洞而暗，以火烛之，乃见流石怪状，水注于窦，沉沉无声，深不知其极。或云通于南海。”该志还记载通海岩“又西二十里有岩，形削而峻，曰景星岩”。这是惠州现存最早的一本府志，也是目前所见关于平陵山风貌较早的描述。

　　明万历《惠州府志》介绍河源县治西八十里“有平陵山，山中有滴水岩，有通海岩，高五丈，其中空洞，秉火入，乃见流石怪状，有水注于窦，沉沉无声，深不知其极，盖通南海云”。该志所记通海岩基本上承袭前志说法，不过，却首次提到“平陵山”，还称赞此地“多美垔，可以粪田，其民勤，能尽地力，妇织男耕，土风最美”。笔墨从山川地貌旁及风土人情。

　　或许得益于惠州府志之记载，成书于明崇祯三年（1630）、福建侯官人曹学佺编撰之《大明一统名胜志·广东名胜志》“河源县”条下可见“平陵山”之介绍，内容与惠州府志记载大体一致。该书将平陵山列入“广东名胜”，使得此地声名日隆。

　　到了清代，在《大清一统志》《广东通志》《惠州府志》《河源县志》等典籍中，平陵山已成为必载内容。

民国时期的龙岩庵。 侯县军 翻拍

　　清康熙二十七年（1688），知名学者、江苏人潘耒在《游罗浮记》中写到登上罗浮山最高峰飞云顶的情景：“振衣峰巅，游目万里，南望虎门外大海弥漫、一碧无际，东见博罗、河源，象头、平陵诸山，北则龙门虎狮、天岭，西则增城牛牯、南樵诸山，如屏如墉，如拱如抱，绵延数百里不绝。而罗浮在其中央，若千叶莲花之莳，飞云顶在其上，又若九层浮屠之尖，所谓高三千六百丈者，殆非虚语。”罗浮山飞云顶极目，“平陵诸山”依稀可见，何其开阔，何其壮观。

　　地质骨架

　　溶洞、奇石与地下河的造物诗

　　实际上，在清代，人们对平陵山的认识，已经从整体到局部，其内涵不断被挖掘出来。

　　乾隆《河源县志》卷之一《疆域》称河源“西九十里至平陵山，交广州府龙门县”，将平陵山作为一方地标。同书卷之一《山川》这样描述平陵山：“高三百余丈，周围三十里，有锡矿、煤矿，封禁。中有通海岩，深黑不见天光，秉烛入观，奇石层叠，下有一宝泉，水注之，沉沉无声，不知其极，相传通海。又有龙岩，中高二丈余，广三丈，深五丈，佛殿神座俱出天然；左侧又一岩，深广过于龙岩，生成石人，端坐似和尚，故名和尚岩。又奇石之有名者，曰破扁石，与龙岩相连；曰炉石，形似炉，高六十余丈，周一里；旗石，高二十丈；寺光石、箝口石，俱高五十丈；又独石，高三十丈，三丫石，高一百余丈，水头石，高五十丈。”该志介绍前人记述的滴水岩、通海岩，增补不少内容，并首次推介龙岩、和尚岩以及周边之奇石。

　　从同治《河源县志》平陵约图，可以看出和尚岩南接一座石山，名曰“狮头石”。而在水头石附近，同治《河源县志》卷之十二《名胜》记有“小仙岩”：“在平陵迳刘氏屋后，岩势苍穹，可容数百人，内有清流，又有石观音、石麒麟、石钟等物，形象皆是天成，以火光照之，奇丽非常，令人玩赏不置。”在古人的这些描述中，平陵墟喀斯特峰林走廊的概貌已相当清晰。

龙岩溶洞。侯县军 摄

　　在这条走廊的一众岩石中，最著名者非龙岩莫属。龙岩山势高大，“高三百余丈”指的就是它的高度，远看犹如雄狮休憩于旷野，近看则如天幕下垂，奇特峻峭。“龙岩如狮田园卧，景色秀美人画中。”“势若蓬莱入梦幻，状如盆景教盘桓。”诗人们用种种比喻去赞美龙岩的姿态和气势。

　　随着人们对龙岩的认识不断加深，龙岩附近还发现半山岩洞、鹰嘴岩洞、白面石洞、马屎岩洞、老岩洞等岩洞，洞内有石幔、石灵芝、石猴、石床、石杵、石钟乳、石笋等，千姿百态，鬼斧神工，到后来，以“龙岩”统称这些岩洞。

　　佛窟天成

　　龙岩洞里龙岩庵

　　龙岩的出名，与佛事兴盛紧密相连。

　　乾隆《河源县志》描述龙岩“佛殿神座俱出天然”，讲的就是龙岩庵。《龙门县志（1979-2000）》称龙岩庵始建于明万历十二年（1584），立有人造佛像。在一旁的和尚岩溶洞内，则有天然石佛，两者相隔不远，这种安排是巧合还是有意为之，不得而知。布局巧妙天成，依托龙岩洞而生的龙岩庵，甫一出现，便吸引了众人的目光。

　　乾隆《河源县志》卷之十二《寺观》记载：“龙岩庵在平陵约，即因石岩，康熙四十年另建小屋在岩下。”从这段记载可以看出，在康熙四十年（1701）另建庵堂屋舍前，人们到龙岩溶洞礼佛祈福的习俗已形成多时。

　　关于龙岩庵，同治《河源县志》的记载也颇为翔实。“龙岩庵在平陵约内，其地周围石山，中空一石室，神座天然，不须桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺，阔二丈四尺，左有石井，水清洁可饮。每遇旱年，乡人到此求雨，一求即应，号曰‘喜雨泉’，鲫鱼甚多，神座右有小横岩，九曲而入，深三十余丈，内有石井，极深，水又有石鼓，击之如鼓音。康熙四十年，另建小屋在岩下，咸丰八年重建二栋，上栋左文帝右关圣，下栋左魁星右华光，规模始备。”可以看出，到咸丰年间，龙岩庵建筑已小有规模，布局严谨，成为远近驰名的佛教丛林。

清道光二十六年，河源知县盛济川在龙岩庵石壁上题刻“小洞天”。侯县军 摄

　　融自然风光与佛教寺庙于一体的龙岩，成为河源、龙门、博罗等地民众四时出游之地，也是文人墨客的吟咏对象。

　　道光二十六年（1846），河源知县、浙江山阴人盛济川游历龙岩，流连忘返，推崇备至，题写“小洞天”，后刻于龙岩庵石壁，为古寺增色。

龙岩庵石匾。 侯县军 摄

　　清末民初，龙门文人李寿田两次游览龙岩庵，第一次游览时，兴致勃勃写下《游龙岩庵留题》（三首），透露出一种与龙岩“相见恨晚”之感，其一为：“狮石闲游策马还，举头咫尺见仙山；龙岩自昔称名胜，翻悔从前未仰攀。”其二为：“一朵莲花石化成，天然色相妙难名；更留数点龙涎水，滴作甘泉济众生。”其三为：“平生佳境惯追陪，遇有名山眼便开；羡我此行真不负，洞天曾印雪鸿来。”

　　十年后，意犹未尽的李寿田再次和朋友畅游龙岩，并写诗《再游龙岩庵步前韵》（三首），其一为：“佳境何妨数往还，又携良友访名山；老僧卓锡西归去，惆怅遗踪已莫攀。”其二为：“忆昔题诗倚马成，闾黎寺壁旧留名；雪泥鸿爪从头认，纸墨丛残百感生。”其三为：“懒残炉火芋曾煨，珍重山门为我开；香火前缘应未断，十年李泌又重来。”

　　巧合的是，同是龙门知名诗人的李汉驹也两次题诗龙岩。

　　由清朝转入民国，龙岩庵遭土匪破坏，村民相传，土匪掳人勒赎藏于龙岩。李汉驹有《游龙岩题石壁》诗记载此事：“昔有神龙据，龙飞岩此成。迎来千代客，可驻百营兵。曾作强梁薮，实污胜地名。此行多感慨，何日见时清。”

　　年老的时候，李汉驹再度来游龙岩，写下《重游龙岩古寺》表露通达人生：“心钟意鼓两相催，再谒禅门法眼开。古刹重光呈七宝，层峦耸翠列三台。玄机入定原无物，妙谛通灵未染埃。八十二年缘不浅，焚香顶礼拜如来。”

　　二十世纪九十年代，龙岩庵修旧重建，更名为龙岩寺，重新开放。李汉驹看到焕然一新的龙岩寺，香客游人络绎不绝。

　　地质调查

　　喀斯特地貌与远古动物化石

　　史书和诗歌的描述，或带主观性。平陵山这一喀斯特地质景观的地质调查，在民国时期展开，为人们提供了科学的视野。

清同治《河源县志》平陵约图，描绘分布在平陵墟西北部及北部的一众石灰岩石山。 侯县军 翻拍

　　1931年冬至1932年春，两广地质调查所地质学家李殿臣、姚文光深入东江以北各县调查地质情况。他们在1932年两广地质调查所印行的地质报告《广东东江与粤汉铁路间地质矿产》中写道，“河源县平陵墟东北、北、西北、西南四面，均有石灰岩组成之孤立玲珑山。按地层位置言，亦为英德石灰岩。”英德石灰岩，即英西峰林之岩石，为喀斯特地貌。

　　该报告特别描述了龙岩的地质情况：“该石灰岩在平陵墟西北者龙岩石，就露出部分而言，由下而上依次为黑灰色厚层石灰岩、灰白色厚层及薄层石灰岩、灰白微红色块状与较薄层石灰岩，均无变质痕迹，亦无化石。灰白色及灰微红色者质地极纯净；黑灰色者内部多裂缝，宽窄起伏不一，现均为方解石结晶充填；宽裂缝内多黑灰色石灰岩角砾，呈角砾岩形态。”

　　该报告还提及“在平陵墟东南者仙女娘山，石灰岩每呈块状，色灰黑，风化后岩面上留下许多尖锥状短柱，为状颇秀丽。均未见化石。”“其他诸露头极零星，如河源县平陵墟北水头角有英德石灰岩所成之独山，其西南一千三百公尺处有一低冈，为皇冈岭系岩层所组成，下部为褐色或深褐色较厚脆性页岩；上部为灰白色细页岩，内夹紫红色细页岩及黑色沥青质页岩。”

　　两广地质调查所是民国时期成立的地质调查机构，1927年在广州创办，主要依托中山大学地质系开展工作，是中国人自主开展两广地质调查的重要开端。李殿臣、姚文光撰写的《广东东江与粤汉铁路间地质矿产》首次摸清了“平陵山”地质情况，确认为喀斯特地貌。

　　喀斯特地貌有丰富的地下水资源，埋藏着大量的古生物和古人类化石，或成为矿场，因而具有重大的科研意义与生产价值。

二十世纪八十年代初期，平陵龙岩田园风光。侯县军 翻拍

　　《广东东江与粤汉铁路间地质矿产》记载龙岩、仙女娘山均无化石，仅是当时的调查结果。数十年后，化石被发现。《龙门县志》（1995年版）记载，1978年，平陵尖石角山发现约20万年前的象牙化石，在龙岩山上发现约20万年前的鹿角化石，这些化石后送广东省博物馆保存。这从侧面印证了古代岭南环境的原始状态。

　　沧海桑田，山如仁者不语，默默守护脚下的大地。今人已经渐渐淡忘“平陵山”的范围，其中的岩石，亦难以一一辨认。如今“龙岩”之名已盖过“平陵山”，成为这一带喀斯特地貌的代表。

1932年两广地质调查所地质报告《广东东江与粤汉铁路间地质矿产》配发平陵墟西北五里龙岩石山图。侯县军 翻拍

　　走入今天龙岩溶洞入口，“小洞天”摩崖石刻在上方。环顾四周，可见“龙岩庵”阳刻榜书石匾陈列一旁。清雍正《盂兰盛会碑铭志》、乾隆《福履碑》等碑刻镶嵌于石灰岩间，铭刻着信众礼佛往事。“河源平陵有一峻石幽室，名曰‘龙岩庵’，佛殿神座天然，石帐秀丽，生成炜煌，寒来……玩游欣羡，士农工商……”《盂兰盛会碑铭志》石碑风化严重，碑面上不少文字漶漫不清，而能辨认的文字，读之依然令人动容。

　　一众佛像依然端坐溶洞中央，这是它们的天然道场，三百年来亦是如此。佛像一侧，有一个溶洞入口，入内能看到形态各异的石景，还有不少钟乳石在滴水——它们一直在“生长”。

　　（侯县军）

　　作者

　　侯县军

　　惠州日报社融媒体采访中心首席记者，惠州市历史文化名城保护委员会专家库专家、惠州市政协文史研究员、惠州市岭东文史研究所研究员。

　　主编说

　　严艺超

　　这篇文章以扎实的文献钩沉与地质考据，立体呈现了平陵山喀斯特地貌的自然演化与人文积淀。其理论高度在于将地质景观视为“自然—历史—信仰”的复合文本，揭示地貌认知从神话想象到科学实证的递进；人文深度则体现在以龙岩庵为轴心，串联起方志书写、文人吟咏与民间信仰，使岩溶地貌成为承载区域集体记忆的“活态遗产”，彰显了自然与人文的深层互构。