昨天是我市中小学春季开学的日子。家住市区江北的陈女士，前一晚与上二年级的儿子一起，根据网上的教学视频，利用利是封、中国结等材料，制作了一个手工灯笼，让儿子提到学校参展。晚上，陈女士还准备了包汤圆的食材，为家人在元宵节准备一锅美味汤圆。

　　元宵节是中国春节年俗中最后一个重要节令，惠州民间称元宵节为“正月半”，有“过了正月半，年才真正过去”的说法。除了扎灯笼、观赏灯笼、吃元宵，在惠州不少地方还有舞狮、舞龙等民俗，人们在春节最后一波高潮喜庆中祈求风调雨顺、国泰民安。

　　在常态化疫情防控背景下，在惠州过一个精彩元宵节，观赏客家文化、广府文化、潮汕文化滋养的成果，感受原汁原味的民俗活动，亲身体验民间祭祀仪式，感受惠州脉搏的跳动，一定会很震撼。

夜空中，由LED灯点亮的草龙耀眼明亮。

　　惠州元宵灯节历来热闹壮观

　　元宵节，又叫“元宵灯节”，民间多有“元宵”“元夕”“灯夕”“元夜”等说法。从资料记载来看，元宵灯节在唐宋已极为盛行，满城灯火，万人空巷，观灯射谜，玩龙耍狮，通宵达旦。人们吃汤圆、挂彩灯，氛围浓郁，将春节的喜庆推向高潮。

　　南宋词人辛弃疾《青玉案·元夕》中的“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”为古人元宵狂欢的真实写照。

　　惠州的元宵灯节历来热闹壮观。北宋绍圣二年，公元1095年，贬谪惠州的苏东坡度过第一个元宵节，惠州太守詹范前来探望，置酒赏灯，萧鼓助乐，颇为热闹。苏东坡作《上元夜》称，“今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，松间见层层。散策桄榔林，林疏月鬅鬙。使君置酒罢，箫鼓转松陵”。比起京城“端门万枝灯”，惠州的膏火“松间见层层”，也别有一番风味。

　　明清时期，惠州自正月十三至十六张灯结彩、嬉游为乐。清光绪《惠州府志·风俗》记载，“元夜，自十三至十六，各坊神庙门结彩张灯，仕女嬉游达曙，放花管，罗酒肴，相聚为乐，或作诗继俟观灯者射焉。”

　　这些习俗传承至今，流变为惠州城里大街小巷于元宵节处处张灯，喜庆一片，人们扎灯笼、玩灯笼。在惠州广大客家地区，上灯习俗以及围绕上灯所展开的花灯制作、请灯活动、灯酒聚会则蔚然大观。这是对新生命的高度认同和热情歌颂，人们以上灯的形式，强化血缘关系，不知不觉间将家族基因注入文化代码。

　　精彩民俗活动让人应接不暇

　　元宵前后的惠州民俗活动让人应接不暇。

　　正月十四，是惠城区汝湖镇上围村、下围村舞草龙的日子，以此祈求驱灾降瑞、吉祥安康。夜里，由LED灯点亮的草龙耀眼明亮，或是龙身流水式转动，或是蛇形原地盘旋，或是猛然翻越起来，煞是好看。

　　每年正月十五，更热闹的惠东吉隆舞龙如期而至。吉隆舞龙闹元宵始于明末清初，每年的农历正月十五、十六两晚，吉隆都要以隆重的仪式舞龙，村村舞龙，请龙神、开光、起龙、舞龙、穿龙架、化龙等固定程序一环接一环，穿接着“钻龙身”“拔龙须”的美好寓意，祈求当年风调雨顺、国泰民安。这个时候，吉隆变得非常热闹，大家忙着置办丰盛的菜肴宴请亲朋好友，还要置办拜祭神灵祖先的物品，出门在外的乡亲也要回来看龙、舞龙。当地传唱着“正月十五惊雷响，祥龙飞降吉隆上”的童谣，人们通过这一传统民俗活动祈求新的一年风调雨顺、平安健康。

　　在惠城区横沥墨园村，人们抢吉祥水闹元宵。墨园村元宵民俗文化始于清朝同治年间，元宵节期间，全村男女老少、外出返乡村民欢聚一堂，祈福、打醮、游神、巡村。往八卦葫芦井抢“吉祥水”是墨园村闹元宵活动最隆重的节目之一，该古井历经数百年，至今仍清流汩汩。在元宵节这天，井水被人们赋予了平安好运的美好内涵，越先抢到水就代表福气越多。

　　在惠东平海古城，“摆盆”活动在元宵节次日举行，古城内西北村家家户户用鲜花、农作物等为原料，扎制成各种各样的景物、动物等，摆放出来，供人参观。此外，村民的“摆盆”还有许多讲究，凡是当年要结婚或生子的青年男子，都要来参加“摆盆”的准备工作，颇具生活气息。

　　惠州日报记者侯县军