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展示明代服装 弘扬汉服文化
“中华礼赞：中华传统文化服饰VR城市巡展”惠州站开幕

　　“曳撒，读法源自蒙古语，为‘一色’变音，来自蒙古语‘质孙’”。3月11日，“中华礼赞：中华传统文化服饰VR城市巡展”惠州站开幕，讲解员在明代服饰展品前介绍。明朝的曳撒作为汉服主要款式之一，对于惠州来说并不陌生。国家二级文物、市博物馆收藏的明朝仪仗队的三彩陶，其中陶俑的青衣装扮，即取自明朝曳撒的原型。

惠州市博物馆收藏的明朝仪仗队陶俑。

　　市博物馆陶俑衣着体现明代中后期风格

　　曳撒为明朝裙袍式袍服，或多或少保留了一些元朝蒙古族服饰文化痕迹。曳撒最早起源于元朝质孙宴上色彩整齐划一的质孙服，《元史》有记载，“质孙，汉言一色服也，内廷大宴则服之。……下至于乐工卫士，皆有其服。”在元朝的质孙宴上，从上到下都要穿着统一的质孙服。

　　元人深受中原文化的影响，在质孙服的形式上规定采用汉服特色“右衽交领”。质孙服的窄袖特色，适应元人喜欢狩猎和竞技的生活习惯，辫线和腰带则是为了骑马时保护元人的内脏和腰背。

　　进入明朝，官员、内侍不再像元人那样需要骑马、狩猎，为了适应明人的生活习惯，质孙服原来的窄袖改为了宽袖，体现为琵琶袖、箭袖的形式；腰部设计也变宽松了；质孙服的左右两侧还出现了摆，明刘若愚《酌中志》有载：“其制后襟不断，而两傍（通‘旁’）有摆。”同时，质孙也有了另一个名称“曳撒”。

　　明代中后期，士庶阶层也开始流行穿着曳撒。青色的曳撒，在明朝属于没有职守的下层人服饰，市博物馆的明朝仪仗队陶俑，一副青布曳撒，体现了仪仗人员在明朝中的地位。明顾起元《客座赘语·南都诸医》卷七载：“南都在正嘉间医多名家……常服青布曳撒，系小皂绦顶圆帽，着白皮靴。”陶俑的打扮与顾起元的描述很接近，可见为明朝正嘉年间或之后的明人在庄重场合的普遍打扮。

惠州汉服爱好者在活动中表演。

　　汉服展示活动走进惠州街头、景点和社区

　　曳撒起源于元人的质孙服，由于在元朝统治者的推广之下，已经深入汉人的服饰文化传统之中。到了明初，明太祖朱元璋想要废除“胡服”，《明史》还记载了明人讥讽曳撒为“皆近服妖也”，事实上却难以消除质孙服的影响，反而大力继承发展了这一种元人服饰。中华民族是多元一体的，无论元人、明人，都属于中华民族的一分子，这就体现在服饰上融汇多民族元素。今天汉服热兴起，明人的曳撒也自然成为了汉服的主要款式。

　　“如今的‘汉服热’，就是一种对传统文化艺术的敬仰和传承。”惠州市华服文化促进会副会长陈晓晓表示，每个朝代的汉服都有不一样的美，大家对汉服的热爱并非一味复古，而是对本民族的东西有越来越多的审美与需求。

　　汉民族服饰在明代末年后逐步式微。从21世纪初开始的汉服运动促使了“中国华服日”的确立，2018年由共青团中央发起，选定每年的农历三月初三为“中国华服日”。在传统节日或重大活动节日，惠州的汉服爱好者们身着传统服饰，走上街头、走入景点、走进社区。

　　今年以来，汉服的爱好者齐聚惠州东坡祠景区，参与“惠州有礼”手信汉服集市活动，向市民展示非遗文化和本地文创产品。岭南书院·丰湖书院春节主题系列活动，“不辞长作岭南人——惠州元宵系列文化活动之游园雅集”活动先后在丰湖书院举行，汉服巡游为节目之一。惠州市华服文化促进会副会长兼秘书长欧阳敏表示，“汉服秀不仅展现了中国传统文化，还能宣传惠州，让更多人了解惠州。”3月7日，惠城区桥西街道金带街里，20多位身着传统服饰的女职工漫步街巷，展现桥西街道妇女干部职工良好的精神风貌，展示昂扬奋进的时代风采；仲恺高新区潼湖镇，在纪念“三八”国际劳动妇女节113周年主题活动中，一群女干部职工身穿汉服进行走秀，促传统家风、展女性风采……

　　“汉服秀”不仅仅是在“华服日”举行，现在在很多节日民俗活动中，大家都会着汉服出席。陈晓晓表示，汉服只是一种外在的表现形式，通过汉服这个载体，可以让更多的人认识活动背后的文化精神内涵。惠州汉服活动已超越了传统的审美场面，在与惠州元素的文化融合中得到传承发展，不断走上文化惠民的活动舞台，以文化浸润文明，推动着中国传统优秀文化的创造性转化、创新性发展。

　　文/图 惠州日报记者曾镜明