在惠州书画家的名人长廊中，稍后于张萱的又有龚章。
龚章（1637—1695），字惕恃，号含五，归善人。其先祖为汉代“两龚”之后，明洪武间以军功隶惠州，自此世居鹅城，今西湖惠州宾馆对面的龚屋门楼，或其所居故址。
据方志介绍：龚章生而颖异，十二岁即为诸生，号为“圣童”，清顺治十七年（1660），龚章二十四岁，举乡试第一（即解元）。康熙十二年（1673）中进士，选庶吉士。不久，授翰林检讨，成为康熙皇帝身边一名小小的文学侍从。
大概确如方志所言，由于他“不事干谒”，竟然在翰林院被闲置了十多年，直到康熙二十六年（1687），才得到第一次外放的机会，被任命为江南乡试的副主考。
龚章书扇。 严艺超翻拍
革职回乡后沉醉山水，潜心著述
江南乡试主考，多用词林名士，如朱彝尊、王鸿绪、徐乾学、王士祯等都曾荣膺此任。这一次，龚章虽然担任的是副主考，但也已见出皇帝的赏识，预示此后如无意外，他的仕途将会一片光明。
然而，恰恰就在这次乡试中，发生了震动朝野的“康熙丁卯江南乡试案”。此案过程颇迂回曲折，为省篇幅，不再详述。总之，最后的结果是：“正主考米汉雯、副主考龚章，俱照不谨例革职。”今人潘建国在《清初岭南诗人龚章与〈澹宁堂集〉》一文论及此事，不无感慨说：“从《阅世编》的记载来看，龚章并未有任何舞弊行为，甚至连主考米汉雯那样的过激行为也没有发生，然而作为副主考，他终究难辞其咎。”这个革职的惩处，彻底断送了龚章的仕途。
对于龚章的遭遇，当时“士大夫及江南人争为扼腕不平”，有人对龚章说：你不是与主考官为阅卷事有过激烈争论吗，你应该上疏自白呀。龚章却说：内部争论，此事常有，但“既共其事，功过同之”，不应有所分别。于是，人益叹龚章为仁厚君子。此事在清人钱澄之《送別龚含五太史还岭南序》中有详细记述。
龚章被革职回乡后，“长啸归来筑小坡，萧然门巷可张罗。”他深感世态炎凉，整日徜徉湖畔，沉醉山水，潜心著述。康熙二十九年（1690），他领衔捐资重刻博罗人释函可的遗著《千山剩人和尚语录》，用行动表达了他对亦儒亦佛、能忠能孝的函可的敬重。同时也似乎在透露：此时的龚章已倾心佛学，企求从那里寻找精神的慰藉。
王煐守惠七载，为龚章幽居生活投下温润亮色
就在他革职还乡的第二年四月，天津宝坻王煐出守惠州。王煐字紫诠，号子千，康熙十七年（1678）举博学鸿儒，在朝廷参修会典期间曾与龚章共事五年。王煐守惠七载，“不以酒食声色溺，不为美官厚禄摇，而独孜孜拳拳为诗之是事，所至必寻游名山川，所见人士无贤与否，皆折节交欢，引与酬唱。”（清赵执信《忆雪楼诗集序》）龚章和屈大均、陈恭尹、梁佩兰、吴韦（山带）、王础尘等岭南诗人画家，都是他寓所忆雪楼的座上客。在这一时期，龚章与王煐及其僚属的赠和之作，现在能见到的就有二十余首，而王煐的寓惠诗中也常提及龚章，可见王煐的到来，为龚章清冷的幽居生活投下了一缕温润的亮色，也给清初战后萧条的惠州诗坛带来生机。所以王煐被龚章称为“风流贤太守”。
特别值得一提的是，康熙三十三年（1694），王煐发起了邀和《湖上送春》的诗歌酬唱活动，参加者有陈恭尹、吴联（字愚长）、叶适（梦熊曾孙）、龚章等人。王煐原作见载《忆雪楼诗集》卷下，共十首。陈恭尹和诗十首见载《独漉堂集》，龚章和叶适的十首则见载于徐旭旦的康熙《惠州西湖志》，如第三首写道：
连天风雨动经旬，见说春归倍怆神。岂是畏途先息驾，如同宦海早抽身。莺因怨别啼无数，蝶为怜香舞几巡。恼恨近来缘底事，昏头瞥目过三春。
写得婉转深微，字里行间缭绕着一缕淡淡的哀怨。而约略写于同时的《送别袁密山银台》，则又别具一番风貌：“身无媚骨难偕俗，家有深山可避名。归去杜门君莫叹，廿年同榜几公卿。”忧愤之情以旷达语出之，愈益见其忧愤。正如他自己所言：“抛去宦情闲似水，吟来诗句逸如仙。一头墨汁濡张草，满架牙签插米船。”晚年的龚章就这样寄情于诗歌书画，活出了自我。
康熙三十四年（1695）春，龚章把自作诗稿寄送番禺黄登，供其作选编《岭南五朝诗选》之用，孰料此稿甫达数日，龚章即病逝于家，享年五十有九，生平著作有《纲鉴捷录》《晦斋集》等。逝后，后人为之编次了《澹宁堂集》。
清初岭南著名诗人和书法家
龚章是清初岭南的著名诗人和书法家。他的诗作早在康熙年间，即被多位选家收录。如黄登《岭南五朝诗选》收录十一首，称龚章“仪度谦光，文章华赡，洁廉端静，忠孝朴诚”。刘然辑评、朱豫增辑的《诗乘》收录二十二首，点评其诗“用律不滞，深于声对”“情愫历历如对面谈，绝不作一粉饰语，是谓真诗”，可谓不吝赞词。宗元鼎的《名家诗乘》则收录了他的近体诗二十七首，指其“温和秀拔，在右丞、嘉州之间”。陈融论其诗，便曾感慨地说：“澹宁跬步自逍遥，诗闻几为选客消。一入梅西居士手，新声同泛广陵潮。”
龚章文则少见，有一篇《重刻石洞先生全集序》。此序立意高远、行文跌宕，有一股气势穿行其间，开首一段论叶春及人品与文格之关系，尤为精彩：
先生以天下为己任，自诸生即讲求济世之业，比赴公车，应诏上书，洒洒三万余言皆实可见之施行。偶一小试，回翔郎署以老，其建竖视少保（按指叶梦熊）稍不逮，而其文之足以征古人而信后世，若或过之。乃或者谓先生立行过高，负气太盛，不能与时俯仰以取功名，不知先生之所以为先生也。
接着他大发议论，认为“天下惟砥行立节之士，其俊伟刚直之气，弥纶磅礴，发为文章，必有一种不可磨灭之慨，溢于毫楮，如景星丽天，芒寒色正，精光四射，不可掩抑。”这一段话，实不妨视为龚章的夫子自道，它所表述的审美标准和价值判断，无疑饱含着晚年龚章对自我的反思以及对沧桑世事的感悟。
龚章对书法的追求其实亦与诗文一样。其七言行书扇面取法香光而犹见米家遗韵，行笔流畅，结体娴雅，布置疏朗，透出文人的“温和秀拔”，似应为任职翰林时期之作。而其行草诗轴则老笔纵横、盘桓拗折、生气郁勃，“有一种不可磨灭之慨，溢于毫楮”，当能代表其晚年成熟书风。虽然，这两幅作品均未明署日期，但知人而论书，正如潘建国所言他是在“假借草书的狂放恣肆，宣泄着内心的抑郁与愤懑之气”。龚章书风的流变，观照着这位命运多舛的诗人那曲折深微的情感轨迹。
龚章行草诗轴。 严艺超翻拍
说到龚章书法渊源，论者多提及明末清初岭南遗民书家彭睿瓘（号竹本）。对他的行草诗轴，林亚杰先生以为龚章“其书结体、草法，均与彭竹本相似”。（《广东历代书法图录》），陈永正先生更指其“拗折处取法彭竹本，而用笔飞腾变化之处，似更凌彭氏而上”，是“竹本派书家中最有成就”者（《岭南书法史》）。广州博物馆藏彭氏书《七言诗二首》，第二首题为《送同人周藻思从章含五太史入都门》，可知彭睿瓘与龚章确曾有过交往，惜乎史料简缺，二人具体关系以及其书法渊源目前尚难详考。有意思的是，彭、龚二氏，都曾在清初岭南书坛健笔纵横，却由于种种原因而埋没草莱，几乎成为历史的“失踪者”，现在竟又逐渐露出本真，走进人们的视线。天意如斯，令人感叹。
（吴定球）
