寮田村的祠堂。 　　 

　　和南昆山边缘的很多村子一样，寮田村详实的发展历史因历史久远，文字涣漫，已不可细考。单从村名的由来和姓氏的分布，大致还可以看出当年先人落担开基，在艰难的环境中，筚路蓝缕以启山林，建设美好家园的过程。而一些鲜活的故事，则通过村民的口耳相传，至今依然流传于村中。据寮田村委书记王庆欢介绍，最早落户寮田村的是莫田心村民小组的莫姓人，他们大约在四百年前便已落户到此，成为寮田村的拓荒者。正因如此，在村民看来，寮田村共七个村民小组，除了莫田心是原住民之外，其余六个村民小组均算是客家人。在寮田村，王姓村民人数最多。寮田王姓客家人的先祖源自北方，因北方战乱的缘故，王姓先祖从北方迁至南方福建，后又从福建迁至广东梅州，在明清之交，他们落户龙门南昆山，以冶铁为生，以反清复明、对抗官府为业，一直到清康熙六十年，包括王氏先人在内的一行18姓21人，才被当时的龙门知县萧大成招抚，落籍低冚。清代《龙门县志》记载了这一过程“永清（永汉旧称）低冚山寇负隅，大成谕以祸福即就抚，分命垦地耕种，荒莱尽辟，悉为良民。大成喜，更名其地曰‘归化’。”时至今日，这块石碑历经数百年风雨，依然保存在低冚村。当时的低冚虽然安宁，但毕竟地狭民贫，因此安定下来之后，18姓支脉陆续向外分支，至今，包括寮田村在内，龙门很多村邑都有18姓的苗裔，大家同尊低冚18姓祠堂为共祖。大约在乾嘉年间，王姓从低冚迁至寮田，关于他们的落担，寮田村流传着一个美好的故事。相传乾嘉年间，有人赶考经过低冚，不料天降大雨，赶考人被淋后生了重病。王氏先祖给赶考人提供了无微不至的帮助，直到其康复。后来，赶考人金榜题名，他的家人得知他曾在低冚获得王氏族人的救护后，十分感激，便将其寮田村的土地赠与王氏族人，这些土地为他们开辟了一个繁衍生息的新空间。在寮田，这个故事几乎人尽皆知，传颂已久，因此，助人为乐的精神也成为寮田村人精神世界的一部分，深深地滋养着寮田人。客家人讲究慎终追远、敬畏祖先，因此有“族必有祠”的说法，祠堂建筑在他们心中拥有重要的地位。而今，随着寮田村经济的发展，村落陆陆续续建造了许多楼房，但村落里占地最广、样式最好、传承最久远的建筑还是一座又一座的祠堂。据统计，寮田村目前7个围，共有祠堂9座。一个400余户的村子共有9座祠堂，足见村民对族群文化的重视和族群精神的尊崇。寮田村祠堂的形制基本一致，二进或三进院落的布局，祠堂前有屋场，屋场前是呈半月形的水塘。在寮田村现存的9座祠堂中，新屋吓村小组的王氏祠堂最为典型，它位于半环状客家围屋中间，前有水塘，后有房屋围拢。虽然围屋现存不多，但当年的气势依然可见。其中叶屋村小组的叶氏祠堂最为宏阔，三进四开间，前有大水塘，后有参天大树，古色古香。红卫村民小组王氏祠堂贴着的一副对联则阐明了寮田村王氏的来历，“福田迎淑气，槐室霭春风”，横批为“三槐及第”，三槐王氏是太原王氏的分支，从侧面证实了寮田王氏的先祖从山西太原远迁南来的旧事。祠堂是客家人宗族大事的见证地和聚集地，见证了宗族繁衍和壮大，寮田村的“上灯节”活动就在祠堂里举行。专门为村里新生男丁摆酒庆贺的“上灯节”，时间在每年农历的正月初十至正月十六，目的是祈祷宗族人丁兴旺。节日期间，村民要接花灯、上花灯、祭拜祖先，邀请舞狮队助兴、祈福。而上灯、贺灯是村里最热闹的日子。当天上午10时，村里鞭炮齐鸣，全村的男子都会集中到自家宗族的祠堂祭拜祖先。舞狮队在喜庆喧闹的鼓乐声中从祠堂大门叩拜至祠堂正厅，祈求村里新生的男丁健康成长、家家户户吉祥安康。新生男丁的母亲则抱着孩子接受村民和亲朋好友的祝福。在一年又一年的“上灯节”中，祠堂是承载宗族美好愿望的巨大容器，更是客家人的精神家园。客家人名虽为客，久居即为主人，寮田村的客家人和本地人莫姓一起，在寮田村辛勤躬耕，殷勤劳作，彼此姻亲相系，情感相融，已然密不可分。他们共同守望着田园，创造着他们的幸福生活。