乡村名片 长滩村

　　长滩村地处龙华镇西南部的沙迳片区，东至大迳口，南邻龙华圩镇，西至高沙，北接西溪，距广河高速1公里。长滩村有水田3480亩，山地面积13860亩，森林覆盖率达80%，是龙华镇面积较大的行政村之一。

　　长滩村下辖长滩、水口、上林、下湖、上湖、茶湖、龙田等9个村民小组，共650户，2368人，常住人口1420人。主要姓氏以廖姓为主，村中以竹溪廖公祠为核心的古建筑群，十分壮观。

　　长滩村毗邻增江，盛产优质稻米，以此为原料加工的长滩粉，晶莹剔透，口感爽滑，十分出名。村集体收入主要源于电站，同时，长滩村积极发展特色产业带动村民致富，近年来效果十分显著。自2010年起，长滩村先后获评人口与计划生育综合改革先进村、惠州市生态示范村等荣誉称号。

　　长滩村地处增江北岸，绵延如带，青王山一峰中起，将村子分为东西两片，一江风物，如诗如画，书于长滩。在龙华有三滩：长滩、到滩、螺滩。长滩，顾名思义，取其形态绵长之意。 

长滩村如增江边上徐徐铺开的宣纸。

　　长滩所属的龙华镇这一段的增江水流，丰沛而宁静。从宋明时起，这里便是古代龙门航运的重要中转站。清代《龙门县志》载“层滩百仞，棹小艇溯流其间，流揽胜迹，如入波斯船，种种皆宝。”虽然不是特指长滩村，但透过长滩的竹溪廖公祠等古建筑，依旧可以看出当年的繁华。

　　龙门古昔称名邑，士竞诗书俗敦质。长滩村为多姓聚居的村落，廖姓最多，其余如许、邓、李、王、张等各姓氏村民敦睦相亲。长滩稻米流脂，以此为原料的长滩粉享誉已久。长滩村中的长者许德溪，曾于1950年参加抗美援朝战争，在右胸口中枪的情况下仍奋不顾身、英勇杀敌，荣获三等功。虽然老英雄现已离世，但英雄气概赓续不断，他的精神仍激励着村中的年轻一代。

　　千百年来，增江奔腾不息，为两岸带来无限生机，沿江冲积成一片片滩涂沃野，形成一个个秀美的村落。这里江如青罗带，山似碧玉簪，山水之间的长滩，岚光含野淡，滩响隔春低，呈现一派美丽的田园风光，令人向往。 

竹溪。

　　竹溪廖公祠

　　竹溪松雪 润泽增江

　　长滩村毗邻功武，人口以廖氏最众，达800余人，占全村一半以上。龙门廖氏始祖廖坚是宋宝庆元年乙酋科举人，自江西赣州宁都来任增城县令，任满后定居西林都，当时龙门尚未建县。廖坚生三子，为廖宽、廖职、廖荣。廖荣“皇封武烈将军，累赠光禄大夫”，致仕还乡后，从迳口迁凌角塘，廖荣的单子廖大九为“进义校尉”、赠“武烈将军”。

　　廖大九生独子廖金凤，字叔祥，因为母亲何氏梦见凤凰入舍,所以取名为金凤。廖金凤为南宋开庆元年进士，以军功显赫闻名。南宋末年，岭南骚动，邻境乱民首领郑大獠趁机聚众在乡邑抢掠，“邑人莫敢撄其锋”。这时的廖金凤虽仅是县尹，却展示出卓越的军事才能。他散家资以招募乡勇，又争取到“骁勇绝伦”的好汉刘才望加盟，使得军威大振，“群盗引去不敢犯”。

　　此后，元军势如破竹，南宋大厦将倾，廖金凤虽有救国之心，但心有余而力不足。宋亡后，廖金凤万念俱灰，回到西林故里，“娱情山水，于世事一不挂口”，晚年敦尚俭朴、不事奢靡，以遗民自居。宋亡之后，朝廷派使者来聘廖金凤做官，矢志不食元粟的廖金凤以诗辞谢“忠君报国男儿志，谁肯为臣事两朝？天命已归覆舟日，但求尺土卧西林。”

　　廖金凤的高洁让后人敬仰不已。民国时期的东莞大儒陈伯陶为《增城县志》作序就专门提到：“宋之亡也，吾粤士夫不食元粟，惟莞与增为多。增则如陈希声侍郎大震、廖叔祥太尉金凤、李叔膺县尹肖龙，皆首阳高蹈，大节懔然。”所谓“首阳”，是殷朝遗民伯夷、叔齐不食周粟、采薇而食的地方，意味着不臣新朝，历代文人均以“首阳”来歌颂遗民的凛凛大节。

　　经历过王朝兴衰之后，廖氏后人大多淡雅宁静。廖金凤生五子，廖心月、廖心淦、廖剩甫、廖仁甫和廖贵甫。廖心淦生吉甫、达甫。廖吉甫为始兴县主簿，故其后人亦称其为“始兴公”。廖吉甫生四子：德佑、德辅、德璋、德珪。据长滩村90岁长者廖会苏介绍，长滩廖氏开基祖先为廖德璋，于明朝洪武年间由郭公湖迁至龙华水口村，后来又迁至长滩村，自此繁衍生息，日渐兴旺。

　　廖德璋生二子：如泉、如渊。如泉者清，如渊者深，两个名字莫不包含先人对高洁品质的期许。廖如渊无子，廖如泉生一子廖耕读，廖耕读生四子：月梅、朴骞、竹溪、松雪。四个名字清雅至极，字字皆可入诗。廖氏族风传承，告诫子孙力学不辍。龙门史载共13名举人中，有4名为廖氏，其中，便有廖松雪的第四子廖佐。  

　　长滩村现存的竹溪廖公祠，为廖德璋曾孙廖竹溪所建。竹溪廖公祠建于清代，坐东北向西南，三进五开间，通面阔22.16米，通进深35.06米，建筑占地面积约777平方米。整体由砖、石、木构成，硬山顶，人字封火山墙，灰塑博古脊，屋脊有陶塑鳌鱼麒麟等作饰,辘筒瓦，素瓦当，墙楣有灰塑壁画，灰塑精巧,灰描壁画栩栩如生。头门设两红砂岩包台，前檐三步梁，红砂岩檐柱，石门框，石门枕，门前置两个石雕狮子和两个石雕羊。石狮威风凛凛,自古以来是守护人们吉祥、平安的象征。“羊”通“祥”，加之性情温和柔顺，故石羊象征吉祥，寓意忠孝。二进前设两侧廊，天井有甬道。二进共六柱十五架，有屏门，后檐以墙承重。三进设一厅两厢房两耳房。

　　竹溪廖公祠里可见砖雕花窗，大气简约，由18个几何纹样作装饰的吉祥图案构成，中间镂空，线条灵动，风格朴实。砖雕由东周瓦当、汉代画像砖等发展而来，在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，有精致细腻、气韵生动、极富书卷气等特点，为这座古老的宗祠增添了无尽的生气和灵动之美。

　　在竹溪廖公祠的墙上，题有唐代诗人韩翃的一首诗《宿石邑山中》：“浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。”这首七绝以极简的笔触,描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑为河北省一古县名，石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列。

　　龙门处于九连山脉和罗浮山脉之间，山势连绵，是“遐陬之胜地”“雄踞百粤,踵羊城之秀、博斗牛之精。”诗中所描述的石邑山景象亦令人想起龙门山势雄奇。由此也可见廖氏一脉文风厚重，意趣高远。

　　竹溪廖公祠保存较为完整，型制较高，对研究当地的清代祠堂建筑文化有较高的参考价值。2005年11月11日，龙门县人民政府公布其为县级文物保护单位。历经百年风雨，竹溪廖公祠见证着昔日的荣光，流淌着浓厚的历史文化韵味。

　　长滩许氏

　　贤士忠良之后

　　诗书和睦家风

　　许姓为长滩村第二大姓，许氏族人坚信自己的先人是尧舜时期的高士许由之后。

　　许由，字武仲，尧帝敬重他的贤德，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。后尧帝又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。4100多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，族人以国为姓，故而姓许，许氏族人感念先祖之淡泊，多以“洗耳”为堂号。

　　在长滩村水口村小组，92岁的长者许耀祥小心保存着一份手抄本的许氏族谱，上面记载着：“殷周之间有伯夷至周成王大封国族封太叔于许，居于许，乃从许，即今河南省许州是也。”印证了村中口耳相传的故事。

　　在族谱中，我们可以清晰地看到许氏族人辗转的过程。南宋末年，因抗金勤王有功，许贵由兵部侍郎升礼部尚书。由于许贵与宗泽、李纲、岳飞积极抗金而备受投降派的打击。许贵忧愤交加，于公元1137年愤然辞官，回到江西万安厚陵老家居住，他预见到宋祚将尽，为防国破后家族罹难，许贵采用韬晦之策，子孙隐姓埋名，将家资均分九份，交付子侄九人，分居赣、粤、闽边境各地。许贵生八子：琏、瑚、瑶、环、琳、瑯、珮、珂。长滩村许氏为许环后人，许环之子许彪原居江西省万安县上洛乡，宋景炎二年迁广东南雄府，宋末祥兴二年迁增城铁岗，即今日龙门县龙潭镇铁岗村。

　　明朝弘治九年龙门建县，许彪后人许元祐迁居沙迳，为龙门沙泾始祖，也是长滩村水口村小组许氏始祖。许氏文脉厚重，在长滩村许氏族谱中记载，许氏有“兄弟五人同科进士号曰五凤齐鸣”的盛况，可见许氏一门芝兰玉树，人才辈出。长滩村许氏一族，十分重视人才培养，落担之初，在宗祠之旁办私塾以教育子孙。建于清代的许氏宗祠有两排书屋，为许氏子弟读书之所。如今，日色移影照青砖，驻足其间，仿佛还能闻得琅琅书声。许氏鼻祖许由有颍水洗耳的传说，在许氏后人看来，洗耳涤俗者，除了清流，便是诗书。 

许氏宗祠。

　　在许氏宗祠门口的禾坪中间立有两块功名石，上面依稀可辨“同治”“贡生”字样，据村中长者许贵金介绍，这是长滩村许嘉会的功名石，清同治年间，许嘉会曾在龙门任县官。在许氏族谱中，留有许嘉会参与撰写的内容，字迹清朗疏宕,遒劲有力，落款为“清咸丰六年岁次丙辰孟秋月邑廪生许嘉会”。

　　从古至今，长滩村许氏对读书人都有奖赏激励，如资助、捐米、分“功名肉”等，其中，重阳节祭祖“太公分猪肉”的习俗一直延续到现在。重阳节是长滩许氏的重要节日，“重阳”，因日与月皆逢九,故又称为“重九”。九九归真,一元肇始,古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今,又添加了敬老等内涵。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

　　在民俗观念中，“九”在数字中是最大数,有长久长寿的含意,寄托着人们对老人健康长寿的祝福。这是融汇亲情与美食的节日，每年这一天，许氏族人举行隆重的祭祖仪式，陆续进祠堂上香祈福，仪式完成后由村内德高望重之人将猪肉分给族人，并在祠堂大开筵席。65岁以上的老人，会有小辈将猪肉送上门，若是亲自到场，则能领双份。分到手的猪肉是为“福肉”，寓意纳吉获福。

　　分完肉之后，祠堂后厨掌勺人带领族中擅厨者磨刀、洗案板、洗猪肉、切猪肉、调料、备菜，为宗祠的筵席忙碌着。不一会儿，宗祠中热气蒸腾，香气四溢，烟火气息扑面而来。在这里，他们都会感受到欢迎与接纳，喜爱与尊重。筵席上的食物可能随时间而改变，参加筵席的人们可能会来也可能会走，但几千年来一直支撑着中华民族的一种力量，便是胡马依北风、越鸟巢南枝的归属感，这种力量驱使远行的游子踏上回家的路，在这一天，与家人、族人团聚在宗祠之内。

　　如今，长滩村民生活蒸蒸日上，家家户户自是不缺肉吃，“太公分猪肉”的象征意义已经大于实际，这其中凝聚了亲情和祝福，猪肉之所以好吃，更多是因为其中有浓浓的人情味。